Dienstag, 28. Juni 2011

ویدئوهمجنسگرا هراسی / از انحراف تا بیماری Homophobia

ویدئوهمجنسگرا هراسی / از انحراف تا بیماری Homophobia
http://iranpy.net/articles/1169
برنامه ای در پاتوق شبکه جوانان پیشرو در هلند
موضوع گفتگوی این بار، بمناسبت روز جهانی علیه همجنسگرا هراسی«از انحراف تا بیماری»: گفتمان ها و سیاست های همجنسگرا ستیزی در جمهوری اسلامی ایران است. تهیه این برنامه و تمامی امور مربوط به آن بطور داوطلبانه از طرف دوستان و اعضا شبکه جوانان پیشرو صورت گرفته است. برنامه ای آلترناتیو بدون هیچگونه پشتیبانی مالی که تنها محصول خلاقیتها، همراهی و همدلی داوطلبانه افرادیست که دغدغه هایی مشترک برای آینده ای انسانی تر دارند و میخواهند ناممکنها را ممکن و رویاهایشان را روی پای خودشان محقق کنند. موضوع گفتگوی این بار، بمناسبت روز جهانی علیه همجنسگرا هراسی از انحراف تا بیماری: گفتمان ها و سیاست های همجنسگرا ستیزی در جمهوری اسلامی ایران
Audio file (Full version!)
ویدئو و نسخه کامل صوتی بخش گفتگو برای علاقه مندانی که مایلند تمامی بحث را بشنوند
http://iranpy.net/articles/1169
Homophobia, may 2011
Patogh provides a forum for youth and members of the Iranian community to engage in energised discussion and debate on current and emerging issues, explore and express their creativity, and benefit from interaction with each other.
All features of this program are made by contributions from volunteers and members of Iranian Progressive Youth.
On the occasion of The International Day Against Homophobia, the theme for this program is: From Perversion to Pathology: Discourses and Practices of Gender Policing in the Islamic Republic of Iran
پاتوق فرصتی برای گردآمدن و گفتگوی جوانان و جامعه ایرانی حول موضوعات روز است تا هم از مصاحبت و هم اندیشی و هم از هنرها و خلاقیت یکدیگر بهره ببریم. پس از نزدیک به یکسال برگزاری ماهانه پاتوق، بالاخره موفق به ارائه اولین نسخه تصویری این گردهمایی شدیم. امیدواریم شما که در کنار ما حضور نداشتید بتوانید از این گفتگوها بهره ببرید. تهیه این برنامه و تمامی امور مربوط به آن بطور داوطلبانه از طرف دوستان و اعضا شبکه جوانان پیشرو صورت گرفته است

Samstag, 25. Juni 2011

جمع آوری مطلب علیه ناقص سازی انسان- اینبارختنه پسران

رزا: هرگونه دست اندازی به بدن در طول تاریخ انسان/ حیوان در جهت کنترل انسان/ حیوان و شورش علیه آن آنارشی است. کسانی که خود ناقص سازی شدند و کودکانشان را و حیوانات خانگیشان را ناقص کردند و یا در جهت ناقص سازی اختگی و... در زندگی خصوصی و اجتماعی تبلیغ کردند خود جزیی از سیستم میباشند...

اسطوره شناسی ختنه/  امین قضایی
ختنه دختران مستقیما انتقام از کلیتوریس و میل جنسی مستقل زنانه است و به هر قیمتی که شده باید جلوی این عمل وحشیانه را گرفت ، عملی که میتواند منجر به آسیب و مرگ کودکان شود. اما با این همه حتی برای جسورترین مبارزان با جهل و خرافه این سئوال پیش نمی آید که اصلا خود پسران برای چه ختنه می شوند.گویا چیزی که از قبل وجود داشته باشد همیشه منطقی است. این مقاله را بخوانید چون فکر می کنم این حق را داشته باشيد که بدانید برای چه ختنه شده اید.
داستان:  در کتاب عهد عتیق اولین موجود انسانی که خدا خلق می کند یک موجود دوجنسه ، نیمی مرد و نیمی زن است . این تصویر مشابه اسطوره نقل شده در ضیافت افلاطون است. بدن دوگانه سپس به دو نیم تقسیم می شود به طوری که از آن زمان به بعد هر نیمه متمایل به نیمه دیگر است. نیمه مردانه همان آدم ابوالبشر است و نیمه دیگر موجود مونثی به نام لی لی است. لی لی همراه با آدم خلق شده است و در واقع همسر اول آدم محسوب می شود. اما بر سر لی لی چه آمد ؟ لی لی از خواست آدم مبنی بر اطاعت و تسلیم شدن به وی سرباز زد و نپذیرفت که وی از آدم پایین تر است و در نهایت با ذکر نام توصیف ناپذیر از آدم جدا شده و به طرف دریای سرخ پرواز می کند. آدم به سبب تنهایی اش به خدا شکایت نموده و خدا هنگامی که آدم در خواب بود از دنده نزدیک قلب جایی که بر طبق اسطوره یهودی ماوای عشق و روح است حوا را خلق می کند. حوا نماد زنی است که مطیع نظام پدرسالار است و برتری مرد بر زن را پذیرفته است و از انجا که او در اسطوره از دنده چپ مرد بیرون آمده است همواره مطیع و تسلیم وی است. پس از خوردن میوه ممنوعه و هبوط آدم و حوا ، آدم حوا را سرزنش نموده ، از او جدا شده و مدتی را با لی لی سپری می کند. لی لی در این مدت از آدم تعدادی فرزند می زاید که همه انها دیو می شوند. در اسطوره یهود فرزندانی که لی لی به دنیا می اورد دیو می شوند و فرزندان حوا انسان . آدم دوباره به نزد حوا باز می گردد و لی لی در غار خود تنها باقی می ماند. لی لی مظهر آن نوع زنانگی است که از اطاعت مردان سر بازمی زند . لی لی هرچند در اسطوره های یهودی موجودی منفی است اما برای فمینیست ها خصوصا فمینیست های یهودی ایده آل زنانگی محسوب می گردد.
کار او، بعد از جدا شدن از آدم، گرفتن جان فرزندانی است که حوا و اولادان او به دنیا می آورند. اعتقاد بر این است که او جان کودکان خصوصا پسران را در گهواره شان می گیرد. لی لی برخلاف حوا نه از طریق سکس معمولی بلکه از طریق منی های حاصل از استمنا و یا ترشحات شبانه مردان در هنگام خواب آبستن می گردد . او میوه ممنوعه را هرگز نخورده است وبنابراین جاودانه باقی مانده است.
قدرت تخریب گر لی لی محدودیتی نیز دارد : وقتی کودک ختنه شده باشد لی لی نمی تواند کاری از پیش ببرد. ختنه دو کار می کند اول اینکه عضویت فرزند در جامعه اسرائیلی در بدن او ممهور می شود و دوم اینکه او را به آغوش Shekinah می سپارد. کودک با این نشانه گذاری عضوی از جامعه می شود . این فرمان هم برای کودکان و هم برای کسانی که به دین یهود یا اسلام روی می آورند لازم الاجراست که خاخام ها عموما عبارت داخل Shekinah شدن را به زبان می آورند. این فرمان بنیادین ورود به جامعه است. عربها این فرمان را تا زمان بلوغ به تاخیر می اندازند. کودک ختنه شده با Shekinah وصلت کرده است و نشان آن بر اندام جنسی گواه آن است.
اما چرا ختنه موجب از بین رفتن قدرت لی لی می شود؟
آیا ختنه یک نوع داغ بردگی جنسی نیست ؟ در واقع بر طبق نظر ادیان سامی انسانها تنها با مهار زدن بر غریزه جنسی دیوسیرت خود و ایجاد یک سوپراگو می توانند وارد روابط اجتماعی شوند. مشخصا لی لی مظهر سکس آزاد و رابطه جنسی منحرف ( رابطه او با آدم هنگامی که وی از حوا جدا شد) روسپیگری و دیوزایی یا در واقع زایش حرام زادگان است . او همان لیبیدوی طبیعی مهارناپذیر است که مردان را اغوا کرده و با همخوابگی جان شان را می ستاند و یا از طریق آینه بر دل دختران نفوذ کرده و آنان را روسپی می کند. در واقع ختنه رمزگذاری قانون پدر و سوپراگو بر اندام جنسی است که فرد تنها با پذیرش آن و مهار غرایز جنسی می تواند وارد نظام اجتماعی شود. تمامی این موارد در اسطوره مشهود است اما انچه جالب توجه می نماید رابطه مخوف میان تن و امر نمادین است. ختنه از مکانیزم قربانی کردن پیروی می کند. در تئوری روانکاوی غریزه سرکوب و قربانی می شود تا فرد بتواند وارد نظام اجتماعی گردد. قربانی کردن ِ اندام جنسی با نشانه گذاری آن نشان می دهد که شالوده یک جامعه طبقاتی درونی کردن قربانگاه است. اندام جنسی ختنه می شود تا نماد عضویت در جامعه باشد. اما این نماد عضویت نقشی مانند کارت عضویت و یا یک علامت تکفکیک کننده میان خودی و غیرخودی را ندارد دقیقا همانطور که تابوی زنای با محارم نقش یک قانون نوشته شده را ایفا نمی کند. تابوی زنای با محارم درونی می شود و هرگز مانند نیروی اجباری بیرونی عمل نمی کند. اگر به جای ختنه کردن تغییراتی در بیرون و ظاهر فرد داده می شد مانند داغ یک برده ، آنگاه محدودیت جنسی و سرکوب غرایز شکل یک قانون بیرونی را به خود می گرفت که می شد آنرا به سخن و به اگاهی در آورد و امکان تغییر یا اصلاح آنرا پیش کشید. به همین خاطر می توان گفت که هرچند ما در جامعه قربانی می شویم اما این اتفاقی بیرونی و ظاهری نیست. این قربانی شدن مانند یک مازوخیسم دینی عمل می کند . در واقع قربانی شدن درونی شده است. همان عمل قربانی شدن بدویان نیز در یک جامعه طبقاتی صورت می گیرد. داغ بردگی نیز همچنان وجود دارد اما درونی می گردد. به بیان ساده تفاوت یک فرد ختنه شده با یک فرد ختنه نشده چیزی نیست که بتواند یهودیان یا مسلمان ها را از دیگران و کفار متمایز کند اما ختنه به عنوان شرط ورود به یهودیت یا اسلام نقش مراسم قربانی کردن را ایفا می کند . این یک نوع هدیه به خدایان، به پدر و به طبقه برتر است . تن به انضباط و کنترل در نمی آید بلکه قربانی می شود. هر قانون اجتماعی برای قوی تر شدن فرمان خود را در جهت قربانی کردن غرایز تنظیم می کند و هر فعالیت تولیدی خدمت به کلیت ملت محسوب می گردد. در واقع درک مکانیسم قدرت در جامعه طبقاتی در گروی آن است که بدانیم مکانیزم قدرت هرگز در کنترل کامل و ایجاد یک محدودیت همیشگی نیست بلکه قربانی کردن و رها کردن است. قربانی شدن پیش از من شدن و یا شکل گیری شخصیت اجتماعی صورت می گیرد. وقتی سرکوب غرایز صورت می گیرد غرایز دیگر بخشی از وجود شما نیستند. آنها دیگر نیمی از آدم نیستند بلکه لی لی هستند. اگوی شما همیشه در مخالفت و تلاش برای برتری یافتن بر خواست های نهاد تعریف می شود کمااینکه از این فاصله گذاری لذت هم می برد. پس از اینکه شما شخصیت یک قربانی را یافتید رها می شوید . این رها شدن با این هدف صورت می گیرد که نظام موجود کل رفع تضاد با غریزه شما را در اختیار دارد. در واقع رها کردن شما جدا کردن شما از غریزه محسوب می شود. جوانی که تلاش می ورزد ازدواج کند اما طرد می گردد و به سادگی مورد پذیرش قرار نمی گیرد. او خود خواهان سرکوب خویشتن است . کارگر یا دانشجویی که اخراج می گردد و عمیقا خواهان بازگشت به محیط کار و کنترل بدن است در معرض این مکانیزم رها کردن قرار می گیرد .جامعه کاری به سکس شما ندارد چون پیشتر آن را در برابر شما قرار داده است. این مکانیزم رها سازی را می توان در همدستی اربابهای دهات نیز یافت. ارباب ها برای کنترل رعایای خود باید سربازان و نگاهبانان بسیاری گرد آورند تا از فرار رعایای خود جلوگیری کنند . اما اگر هر اربابی هیچ رعیتی را در ده دیگر نپذیرد هیچ رعیتی نیز از محل خود فرار نخواهد کرد . در واقع شما رها می شوید چون نمی توانید فرار کنید چرا که پیشتر زندگی و کار خود را قربانی کرده اید. لی لی می توانست از دست آدم فرار کند و به دریای سرخ برود و این کار را هم کرد چرا که او چیزی را در نزد آدم قربانی نکرده بود. اما حوا از چیزی ساخته شده است که مهر و روان مردانگی است. یعنی دنده او. بنابراین او پیشتر قربانی می شود و سپس آدم او را رها می کند و دوباره به نزد او باز می گردد. ما قربانیان رها شده نهایتا به نظم موجود تن می دهیم. اما ...
اما همیشه مبارزه ای هست : به دریای سرخ بپیوندید.
ختنه ای که باعث مرگ شد
این مطلب از طرف مقامات رسمی ایران است که تبلیغ ختنه را میکنند. اگرچه آمار مرگ و معیوب شدن روحی و جسمی انسانها بر اثر ختنه بیشتر از سرطان است.
ختنه کردن نوزادان پسر- نگاه کلی - ختنه کردن ، عمل جراحی کوچکی است که سابقه 5 هزار ساله دارد. در این عمل کوچک ، پوستی که سر آلت را پوشانده است با روشهای مختلف دور می‌کنند تا سر آلت آزاد و برهنه گردد. بنابر احکام ادیان مختلف ، ختنه را در سنین مختلف انجام می‌دهند. بطور مثال پیروان حضرت موسی در روز هشتم تولد و مسلمانان تا قبل از بلوغ ، کودکانشان را ختنه می‌کنند.  دلایل ختنه کردن - بطور طبیعی در زیر پوستی که آلت تناسلی کودک را می‌پوشاند، دائما ماده سفید رنگی ترشح می‌شود. البته این ماده چرک نیست و خاصیت نرم کنندگی دارد و مانع چسبیدن پوست به سر آلت می‌گردد. در بعضی از مواقع این ترشحات عفونی شده و پوست سر آلت نیز دچار عفونت می‌گردد. در موارد نادر عفونت مزبور مخصوصا در نوزادان و شیرخواران موجب عفونت کلیه‌ها می‌شود. آمار نشان داده است که عفونت ادراری در پسر بچه‌های ختنه نشده به مراتب بیشتر از پسرهای ختنه شده است. بنابر این ختنه کردن از پیدایش عفونت دستگاه ادرای جلوگیری می‌کند. تحقیقات نشان داده است که سرطان گردن رحم در زنان و سرطان آلت تناسلی در مردان در جوامعی که ختنه شده‌اند کمتر از جوامعی است که ختنه نشده‌اند. بعضی از کودکان اگر ختنه نشوند ممکن است پیوسته با آلت خود ور بروند و این عمل عادت کودک گردد که موجب ناراحتی پدر و مادر می‌گردد.
San Francisco male circumcision ban has enough signatures for ballot, backers say
به گزارش سانفرانسیسکو اگزمینر، گروهی که در آمریکا مخالف ختنه نوزادان پسر هستند و آن را بی رحمی و دستکاری طبیعت و تغییر بدن نوزاد بدون اجازه وی میدانند، موفق شده اند تا ممنوعیت ختنه فرزندان پسر در شهر سانفرانسیسکو را در انتخابات نوامبر آینده به رای مردم بگذارند. یهودیان، مسلمانان و بسیاری از مسیحیان این ممنوعیت را مخالف آزادی ادیان و همچنین مخالف علم میدانند. به گزارش هافینگتون پست، ثابت شده است که ختنه کردن در کاهش انتقال بیماریهای مقاربتی و ایدز موثر است ولی اداره بهداشت آمریکا رسماً این مطالب را منتشر نمیکند.
لینک  یک مقاله علمی متعلق به سال 2009 میلادی که تمام نظریات قدیمی که راجع به ختنه نظر مثبتی داشته اند را رد می کند . http://www.cirp.org/library/disease/UTI
در سال 1999 آکادمی پزشکان آمریکا (متخصصان امراض کودکان) نظریه ای را که در سال 1989 مطرح شده و عنوان کرده ختنه ممکن است سبب جلوگیری از عفونت های ادراری در نوزادان شود را رد میکند و شیر دادن از سینه مادر را عامل مهم جلوگیری از عفونت ادراری در نوزادان میداند. ادعای حامیان ختنه مبنی بر اینکه ختنه مانع عفونت های ادراری میشود بر طبق یافته های جدید رد میشود.
http://www.cirp.org/library/disease/cancer
در این مقاله به طور قاطع نتیجه گیری کرده که ختنه کردن  ارتباطی به سرطان ندارد.
برای اطلاعات بیشتر به لینک های زیر بروید:
http://www.health2009.com/Mens-Health/60331-3.html
مردان ختنه نكرده چندین برابر بيشتر از مردان ختنه كرده از حساسيت آلت خود لذت مي‌برند و این در حالی است که ختنه شدگان چنین لذتی را تجربه نخواهند کرد . ختنه بر روي شيرخوري كودك از سينه‌ي مادر تاثير منفي میگذارد و در نهایت از عوارض سوء آن به شمار می رود . ختنه آستانه درد را در انسان پائين ميبرد و در نتيجه انسان به درد حساس تر ميشود . ختنه مي تواند باعثِ پديد آمدنِ سندرم ِ پس از فاجعه يا PTSD عادى تا شديد شود . ختنه مي تواند باعث ايجاد التهاب و تنگي سوراخ ادراري شود كه علت آن هنوز به درستي معلوم نيست . این عارضه در مردان ایجاد در شدید میکند. ختنه كردن مردان در اندازه موثر و نيز ظاهر الت تاثير دارد و پروسه يه رشد را تغيير ميدهد. نيز كيفيت و كميت حس را تغيير و كاهش ميدهد. (بالا رفتن بی رویه و یا فروکش بی رویه). انجام بدون بي‌حسي ختنه مي تواند يكي از زجر آورترين خاطرات ايام كودكي هر مردی باشد . مضرات ختنه کردن پسران بیشتر از منافع آن است. این پوستهُ به ظاهر اضافی نقش های گوناگونی ایفا می کند . یکی از این نقشها این است که این لایه . یک لایهُ محافظ است. هم از نظر تماس نداشتن با عوامل عفونت زا و هم در ایجاد پوششی که از اصطکاک سر آلت تناسلی جلو گیری می کند. نکتهُ دیگر اینکه این لایهُ پوششی حاوی مقدار زیادی سلولهای عصبی است که در تحریکات جنسی بسیار موثر است . و از آنجا که لایهُ داخلی این پوسته حاوی سلولهای چربی است. از خشک شدن سر آلت تناسلی جلوگیری می کند. نقش دیگری که این پوسته ایجاد می کند تماس ناحیه Gدر زنان است .

Sonntag, 19. Juni 2011

دانلود رایگان رمان “بینایی” ژوزه ساراماگو Download

ساراماگو و آزمون روشن بینی   / چشمان بیدار داونلود چند اثر دیگر از خوزه ساراماگو
http://www.4shared.com/dir/jYEgJ5cy/__online.html

برای دانلود رایگان رمان “بینایی” از بست تو فان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.
دانلود (Download)   با حجم :۵٫۱۰ MB
نام رمان: بینایی
نویسنده: ژوزه ساراماگو
مترجمان : حبیب گوهری راد و بهاره پاریاب
تعداد صفحات:۲۷۹- فرمت کتاب: PDF- زبان کتاب: فارسی
بینایی (به پرتغالی: Ensaio sobre a Lucidez)، ترجمه فارسی: ۱۳۸۳ - کیومرث پارسای
داستان از یک روز بارانی در یک حوزه‌ی اخذ رأی شروع می‌شود. بعدازظهر است و هنوز هیچ‌کس برای دادن رأی به حوزه نیامده است. مسئولین حوزه با نگرانی افراد خانواده خود را به حوزه فرا می‌خوانند، اما گویا کسی قصد رأی دادن ندارد، اما به ناگاه حوزه شلوغ می‌شود. مردم مصمم و شتابان به حوزه‌ی رأی‌گیری می‌آیند و رأی خود را به صندوق می‌ریزند. فردای آن روز شمارش آرا آغاز می‌گردد. نتیجه باورنکردنی است. بیشتر مردم رأی سفید به داخل صندوق ریخته‌اند و احزاب تنها مقدار کمی از آرا را از آن خود کرده‌اند. رئیس جمهور و دولت انتخابات را باطل اعلام می‌کنند و دوباره فراخوان برای انتخابات مجدد می‌دهند. رئیس جمهور در تلویزیون ظاهر می‌شود و از مردم می‌خواهد سرنوشت خود را با رأی دادن رقم بزنند. انتخابات مجدد برگزار می‌شود، ولی این بار نتیجه بدتر است. تعداد رأی‌های باطله‌ی سفید افزایش می‌یابد. دولت کمیته بررسی تشکیل می‌دهد. گروه‌های تفتیش عقاید به کار می‌افتند. در خیابان‌ها، جلوی افراد را می‌گیرند و می‌پرسند: به چه کسی رأی دادی؟ مردم مقاومت می‌کنند. دولت حرکت‌های تفتیشی را افزایش می‌دهد، ولی به نتیجه نمی‌رسد. دولت شهر را رها می‌کند و با تمامی افراد وابسته به دولت شبانه از ظهر می‌گریزند و راه‌های خروج از شهر را می‌بیندند و از طریق رادیو سعی در برهم زدن امنیت و آرامش شهر می‌نمایند، اما اهالی آرامش شهر را کنترل می‌کنند. وزیر کشور که خود سودای ریاست جمهوری را در سر دارد، شروع به خرابکاری در شهر می‌نماید. در شهر بمب منفجر می‌کنند و تقصیرات را به گردن آشوب‌طلبان می‌اندازند. شهردار شهر در کنار مردم می‌ماند و به حفظ آرامش شهر کمک می‌کند. افراد دولت به مرور از بدنه‌ی آن جدا می‌شوند و به صف ناراضیان می‌پیوندند.
دروازه‌های شهر کاملاً بسته شده و اهالی در واقع در شهر زندانی‌اند. کمیته‌های اطلاعاتی به بررسی اتفاقات شهر می‌پردازند و با کمک جاسوسان و فردی که در داستان کوری اول از همه نابینا شده بود، منشأ ناآرامی‌ها را زنی می‌یابند. زن یک چشم‌پزشک که در دوره‌ی کوری، ناقل نابینایی در آسایشگاه بوده است. دولت شروع به تشویش اذهان می‌نماید. زن دکتر که در واقع در دوره‌ی کوری، مخبر شهر بوده را عامل ناآرامی و آشوب قلمداد می‌کند. در پایان، نیروهای امنیتی برای دستگیری دکتر به منزل آنها می‌روند. آنها دکتر را دستگیر می‌نمایند. همسرش به اتاق می‌رود و شروع به گریستن می‌کند. همسر پزشک برای دیدن منظره به کنار پنجره می‌رود و در این حین، ‌گلوله‌‌ای سینه‌ی او را می‌درد و شلیک دیگر زن دکتر را به زمین می‌اندازد.
نویسنده انتهای داستان را چنین می‌نویسد:زن به زمین افتاد و خون از بدنش جاری شد و به طبقه‌ی پایین چکید. سگ (همان سگ رمان کوری) با شتاب از اتاق بیرون آمد. صورت صاحب خود را بوئید و لیسید و بعد سرش را به طرف آسمان برد و زوزه‌ای ممتد کشید. گلوله‌ی سوم، صدای او را هم برید
یکی از نابینایان از آن یکی پرسید شما صدایی نشنیدید؟
دیگری جواب داد: صدای سلیک سه تیر شنیدم. صدای زوزه‌ی سگی را هم شنیدم که با تیر سوم بریده شد، اما خوشبختانه قادر به شنیدن زوزه‌ی سگ‌های دیگری هستم! .

بینایی، ژوزه ساراماگو، سیدحبیب گوهری راد (مترجم)، تهران: جمهوری
بینایی، ژوزه ساراماگو، کیومرث پارسای (مترجم)، تهران: رادمهر، نکوراد
بینایی، ژوزه ساراماگو، عبدالرضا روزخوش (مترجم)، تهران: روزگار
برای دانلود رایگان رمان “بینایی” از بست تو فان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.
 دانلود (Download)
با حجم :۵٫۱۰ MB
نام رمان: بینایی/ نویسنده: ژوزه ساراماگو
مترجمان : حبیب گوهری راد و بهاره پاریاب- تعداد صفحات:۲۷۹- فرمت کتاب: PDF- زبان کتاب: فارسی
توضیحات: این بار با یک رمان بسیار زیبا از نویسنده معروف پرتغالی ژوزه ساراماگو که برنده جایزه ادبیات نوبل است بنام بینایی در خدمتتان هستیم. بخش کوتاهی از رمان : روزی که قرار است رای گیری صورت گیرد هیچ کس در پایتخت به باجه های رای مراجعه نمی کند و این موضوع باعث نگرانی مسئولین می شود . در ساعت ۴ بعد از ظهر ناگهان همه مردم تصمیم به حضور در باجه ها می گیرند . و کسی توضیحی برای این اتفاق ندارد . خیال دولت راحت می شود ولی پس از شمارش آراء ۷۰ درصد آنها رای ها سفید هستند و همین امر باعث برگزاری مجدد انتخابات می شود . در نوبت دوم ۸۰ درصد از آراء سفید است . دولت شدیدا ناراحت است و این امر را توهینی به دموکراسی می داند هر چند عده ای عنوان می کنند که رای سفید نیز حق قانونی مردم است و نباید با آن ها برخورد شود . در همین راستا بین مردم و دولت برخورد پیش می آید و مردم دست به راه پیمایی سکوت می زنند و ….
در ادامه ماجرا به این نکته اشاره می شود که این شهر همان شهری است که واقعه ی کوری در آن رخ داده بود و بار دیگر شخصیت های آن رمان در این کتاب ظاهر می گردند . این کتاب سیاسی ترین کتاب ساراماگوست…
Die Stadt der Sehenden
Roman von José Saramago (buch)
E-Book
Seeing (novel)
author José Saramago

Mittwoch, 15. Juni 2011

فیلم مستند "صدای ایران" از کانال آرته Chroniques d'un Iran interdit

صدای ایران : یک مستند آلمانی درباره اعتراضات انتخاباتی ایرانیان ، رودر رو با خانواده کشته شدگان  
فیلم به زبان فارسی با زیرنویس آلمانی و یا فرانسه است. برای دیدن فیلم بروی تیتر ها کلیک کنیم.
Chroniques d'un Iran interdit

به زبان آلمانی
Stimmen aus dem Iran
مستند هشتاد دقیقه ای “ایران، تصاویر ممنوعه” ( Iran Les images interdites) که توسط کارگردان و روزنامه نگار فرانسوی، خانم مانون لووآزو ( Manon Loizeau) ساخته شده، حاصل حضور وی در رویدادهای انتخابات ریاست جمهوری سال ۲۰۰۹ در ایران است که پس ار خروجش از ایران در این سال، ساخت این مستند را با کمک فعالین ایرانی در داخل کشور ادامه می دهد.مستند “ایران، تصاویر ممنوعه”، که دیدن آن طی روز های گذشته از طرف بسیاری از روزنامه های فرانسه به شهروندان فرانسوی توصیه شده، در واقع روایتی است مستند و تاثر برانگیز از جنبش سبز ایرانیان در طی دو سال گذشته که علاوه بر تصاویر اختصاصی شامل گفتگو با کسانی می شود که یا خود قربانی سرکوبهای جمهوری اسلامی شده اند یا بهترین عزیزانشان را در این مسیر از دست داده اند.این مستند که امتیاز پخش آن در اختیار کانال تلویزیونی ARTE فرانسه است، روز گذشته با هدف مقایسه جنبش های اخیر خاورمیانه با جنبش سبز ایران به نمایش در آمد که طی آن کارگردان این فیلم، آقایان احمد سلامتی، محمد رضا جلیلی و پرستوی فروهر به بررسی این مقابسه پرداختند.
Stimmen aus dem Iran
15 Juni 2009
Ein Wind der Freiheit weht in der arabischen Welt, die Völker nehmen ihr Schicksal in die Hand und bringen die Diktatoren zu Fall. Doch der Aufruhr der iranischen Jugend, die im Juni 2009 als Erste ein Zeichen gesetzt hatte, ist vorerst erstickt worden.
Damals hatte sie sich gegen das starre, theokratisch geprägte Regime aufgelehnt, größere Freiheit und das Ende der Korruption gefordert, vor allem aber das offizielle Ergebnis der Präsidentschaftswahlen vom 12. Juni angezweifelt. Viele ihrer Forderungen wurden auch in Tunesien und Ägypten erhoben und sind jetzt in Libyen, im Jemen und in Algerien laut geworden.
Die jungen Iraner waren die Ersten, die ihre Revolte mit den eigenen Handys filmten, die Bilder auf dem Internet-Videoportal YouTube veröffentlichten und in Twitter und Facebook über ihre Unterdrückung berichteten. Heute macht der Iran wieder dicht. Ausländische Filmteams sind dort nicht zugelassen. Wie soll man von außen erzählen, was im Land vor sich geht? Der Dokumentarfilm ist ein Dialog zwischen "dort" und "hier".

Montag, 13. Juni 2011

دانلود متن کامل کتاب دکترین شوک The Shock Doctrine - Naomi Klein

دانلود متن کامل کتاب دکترین شوک   دانلود کنيد

لینک دانلود کتاب (با تشکر از دوستی که اطلاع داد لینک قدیمی کار نمیکنه) برای دانلود از سرور فورشرد میتوانید از جیمیل خود استفاده کنید اگر رگیستر نیستید.)




دکترين شوک؛ ظهور سرمايه‌داري فاجعه- نویسنده: نائومي کلاين- ترجمه‌:مهرداد (خليل) شهابی و ميرمحمود نبوی - نشر «کتاب آمه»- چاپ اول: مهر 1389- 737صفحه، نومی کلاین: دکترین شوک
The Shock Doctrine (2009) -- Naomi Klein
FULL MOVIEفیلم کامل به انگلیسی 1ساعت و 19 دقیقه در یوتیوب

The Shock Doctrine 2009 ENG/LT-sub http://dokumentika.org
FULL MOVIEفیلم کامل به انگلیسی با زیرنویس 1ساعت و 19 دقیقه در یوتیوب

FULL MOVIE یکساعت و 19 دقیقه فیلم کامل به انگلیسی با زیرنویس
Em A Doutrina do Choque, a autora Naomi Klein discorre sobre o advento do capitalismo-catástrofe, doutrina que demonstra como governos e grandes empresas exploram a economia de países afetados por guerras ou desastres naturais.

دقیقه 7The Shock Doctrine Naomi Klein and Alfonso Cuaron
A short impressive and informative film which I downloaded from Naomi Klein's page, it is a description of her book 'The Shock Doctorine/The Rise of Disaster Capitalism'..
'The only way to resist shock is to know what is happening and why?' N.Klein
An spanish subtitled short film by Alfonso Cuaron regarding Naomi Klein's research on Disaster Capitalism.  دقیقه 7
A documentary adaptation Naomi Klein's 2007 book, "The Shock Doctrine".
7 دقیقه the shock doctrine (naomi klein)

نومی کلاین - مترجم: اکرم پدرام نیا .سه شنبه, ۲۵ آبان ۱۳۸۹ - ۱۶ نوامبر ۲۰۱۰ مصاحبه‌ی مجله Mcleans
برای خواندن مصاحبه اینجا را کلیک کنیم. برای دیدن فیلم بروی تیتر انگلیسی کلیک کنیم.

Mittwoch, 8. Juni 2011

ترانه رپ: نه خدا، نه ارباب! La Canaille - Ni Dieu Ni Maitre

ترانه رپ: نه خدا، نه ارباب!
La Canaille - Ni Dieu Ni Maitre
Vive l'anarchie !
No pasaran ! Nos frères sont mort dans les goulag, déportés, aujourd'hui chassé par la police et assassiné au Chiapas, mais pourtant, toujours debout !
http://www.youtube.com/watch?v=2JKYQQtAn0I

ترجمه به پارسی:بگو ببینم راستی راستی ایمون دیوونه وار به چه درد می­خوره؟ من که نمی­دونم چی بگم، دندان قروچه می­رم، خیلی تکان دهنده­س، وقت تلف کردنه، به انتظار باد نشستنه، پافشاری نادرسته، با این که می­بینیم حقیقت از پرده بیرون زده. اما اگر که بگید اصل ما از کجاس؟ من می­گم: از بیگ بانگ، از تکامل، همه با کینگ کنگ برادریم. هر که غیر از این بگه دیوونه­س. داداش! همه جزء پستان­دارانیم، فقط عقل هم داریم، همین.
نه خدا، نه ارباب!
این چیزا رو بذار کنار، همه چی حساب شده­س، نگران نباش، من نمی­فهمم نماز و دعا پیش خدا، چی می­تونه برات بیاره، جز این که ما را عقب برونه، یا چه می­دونم به افسانه بافی بندازه. تا دیگه رو خودمون حساب نکنیم­ و خدا رو باور کنیم و او را بپرستیم. می­گن زیردستا بالا دست می­شن، این جوری ما را منتر می­کنن، قسم می­خورن که وقتی مُردین، پاداش می­گیرین! اما ما از خدا چه می­دونیم؟ به چه حسابی باید به غیب ایمون بیاوریم و به آن دل خوش کنیم؟ پس در یک کلام، بیایین عاقل باشیم و نامعقول را تقدیس نکنیم.
نه خدا نه ارباب!
این منو از کوره به در می­بره که تو ماجرای ملحدین زبونا باز شدند و وجدان­ها بیدار، اما ادیان هزارون نفر را که به ایمون خود ساده دلانه اعتماد کرده بودن، به خون می­کشند. کشیش، ملا، خاخام، مرشد، چه فرقی دارن. همه سر و ته یک کرباس­ان. من وا می­ایستم، چون فاصله گرفتن از دین منو از هر آئینی که بخواد بر زندگی من فرمون برونه، خلاص می­کنه. در یک کلام، دین چیزی نیست جز ساخته­ ی انسان و ابزاری تو دست اغنیا برای برده کردن مردم.
نه خدا نه ارباب!
رهبرهای مذهبی، همه، عین پادشاهان­ان. چه ساده است موعظه وقتی تو ابریشم می­گوزی. برای ما قرض­های آخر ماه می­ماند و گرسنگی خوردن و محرومیت از هر حقی. اون­ها به خودشون حق می­دن که راجع به کارای ما قضاوت کنن. آخه کی­اند این خرفت­ها که کسب و کارشون فروش عقیده و ایمون است تا از فراز میلیون­ها ثروت­شان به ما درس بدهند که مثلا چه چیز خوبه چه چیز بده. من به یک قدرت سیاسی که می­دونه مهره­ ها و نقشه­ های سیاسی­اش را چطوری جا بندازه می­گم: برو به تخمم، برو گورتو گم کن! من خدا و ارباب ندارم.
پدر! من که نرده­ ی گهواره را دیده ا­م، دیگه میله­ های آهنی رو بر پنجره­ ام تحمل نمی­کنم. من می­گم همه­ شان برن پی دادن! نه خدا نه ارباب!
این را توی کله­ ات فرو کن: نه خدا نه ارباب!