Samstag, 12. November 2022

نام ۲۲۷ نماينده مجلس جهل و فساد اسلامی که خواستار صدور حکم اعدام برای بازداشتی‌های خیزش ۱۴۰۱ شده‌اند

  نام ۲۲۷ نماينده مجلس جهل و فساد اسلامی که خواستار صدور حکم اعدام برای بازداشتی‌های خیزش ۱۴۰۱ شده‌اند 

اسامی در سه عکس! لطفن پخش کنیم.


بعد ازین بر وطن و بوم و برش باید رید!

به چنین مجلس و بر کر و فرش باید رید!

به حقیقت در عدل، ار در این بام و در است!
به چنین عدل و به دیوار و درش باید رید!

آن که بگرفته از او، تا کمر ایران گه
به مکافات، الی تا کمرش باید رید

 



فراخوان سراسرى انقلاب ١٤٠١ ايران

روزهاى ٢٤-٢٥-٢٦م به مناسبت
آبان خونين ٩٨ و به ياد تمام كشته شدگان بيش از ٤ دهه ظلم و جنايت
براى پايان حكومت جنايتكار ج.ا
به خيابان ها مياييم و دركنار هستيم
"آبان، آغاز يك پايان"


کاری کنیم توی این سه روز (۲۴، ۲۵، ۲۶ آبان) که ۲۷ آبان همتون دربدر دنبال بلیط ونزوئلا باشین!
 

ویدئو کلیپ های جدید:
تقدیم به همه ی فمینیستها بخصوص مهستی شاهرخی
https://youtu.be/0Rk1_Ta-VOM

'Women, life, liberty' برای ایران و همه
https://youtu.be/tvJMTJnzYsY
    

سرود کُردی ژن، ژیان، ئازادی (زیرنویس فارسی)
https://youtu.be/0Rk1_Ta-VOM 

 گروه بیستون شاعر: ڕابوون وا دەبینم ژنانی گورد ڕا بوونە خیابانێ بەهاری شادی دێنن بۆ مرۆڤ و نیشتمانێ هەموو هاوار دەکەین بە یەکدەنگ بژین کچکا زۆزانی بژین بۆ نیشتمانی بژین بۆ کوردستانێ تۆ زولالی بارانی ژنی هەرمان و جوانی تۆ هیوای نیشتمانی پێشەنگی خەباتمانی هاوار دەکەن بۆ یەکسانی یا مەرگ یا ئازادی یا مەرگ یا ئازادی یا مەرگ یا ئازادی وا دەبینم شاری وڵات ڕوحی ژینا دەدوێنێ ژنی کوردی ئازا و دلێر ڕزگاری دەنەخشێنێ ژن , ژیان , ئازادی بۆ یاران بەدی دێنێ بۆ ئینسان بەدی دێنێ بۆ ئینسان بەدی دێنێ

Mittwoch, 26. Oktober 2022

پیام مادر مهسا امینی در چهلمین روز کشته‌شدن دخترش

 

پیام مادر مهسا امینی

مادر مهسا امینی در چهلمین روز کشته‌شدن دخترش با انتشار یادداشتی کوتاه در اینستاگرام خطاب به مردم نوشت: «دست تک‌تک شما عزیزان که معنای انسانیت را جادودانه ساختید می‌بوسیم و به دلگرمی بودن‌تان می‌مانیم تا بهاران روشن فردا

مژگان افتخاری، مادر مهسا، در این یادداشت همچنین خطاب به دخترش زینا (مهسا) نوشته است: «تو رفتی و ناگهان هزار پنجره از هزار سوی عالم باز شد... کاش بودی و می‌دیدی جهانی به نامت نامدار نام ژینا شد» و «اگر امروز سرپاییم، اگر امروز رمق حرف زدن داریم، از لبریزی دنیایی به همدلی و همراهی با ما بود».

مادر مهسا در بخش دیگری از پیام خود آورده است: «ما خوشبخت و خوشوقت بودیم که که غم‌مان را با تمام مردم دنیا قسمت کنیم، که زیر بار این آوار غم دودمان ژینا دود نشود

راه تماس با خانواده مهسا امینی از نیمه‌شب گذشته به‌طور کامل قطع شده و گزارش‌ها از سقز حکایت از حضور سنگین نیروهای امنیتی در محل زندگی آنان دارد.

Samstag, 15. Oktober 2022

فوری: زندان اوین در آتش- جان زندانیان در خطر است

  رزا: دوستان

به نجات زندانیان بشتابید!

الان خبر رسید که یک ساعت است (از 8 شب) که زندان می سوزد.

از رسانه ها:
زندان اوین
زندان اوین
زندان اوین

ویدیو‌های رسیده به ایران اینترنشنال خروج دود از زندان اوین، صدای آژیر و حرکت دسته‌ای از موتورهای نیروهای امنیتی به سمت اوین را نشان می‌دهد

این کار از رشت شروع شد و باید ادامه داشته باشه تو رشت زندانی ها تا سر در رسیدن ولی متاسفانه همون لحظه نیروها ی سرکوب رسیدن در این لحظه باید جاده هارو ببندیم

مردم پشتیبان زندانی ها باشید بریم کمکشون
ممکنه تله،ی خودشون،باشه؟
صداي تيراندازي شديد از اوين مياد
صدای تیر صدای تیر لعنتی قطع نمیشه
مردم پاشید بریم کمک
ای وای الان دوساعته یه سری مدام دارن توییت میکنن ما فکر میکنیم فیکه
دوستان زندان اوین آتیش گرفته،تیراندازیه،درگیری خیلی شدیده
حتما مثل زندان رشت می خوان زندانی ها رو بکشند و بگن خودشون اینکار رو کردند

شنبه ۲۳ مهر زندان #اوین

https://mobile.twitter.com/far_a_nak/status/1581346996618526721

مردم بریزین اونجا فوری 

 اوین

صدای آژیر قطع نمیشه

فوری
دود و صدای آژیر و تیر اندازی از اوین قطع نمیشه.. خواهشن ریت بزنین….

مردم تهران،مرد باشید!یک بار برای همیشه!بیاید سمت زندان اوین!حداقل بیاید بیرون و مسیر های به سمت زندان اوین رو ترافیک کنید!نزارید این حرومزاده های بسیجی برن سمت زندان!

مردم برن سمت اوین کمک زندانیا
یه سری هم برن صدا و سیما تمرکز نیروهاشون به هم بریزه

با ماشین و موتور های خود راه های نیرو های امنیتی و سرکوب را ببندید و به کمکشان بروید فووووری عجله کنید

خانواده‌های زندانیان در پی وقوع آتش‌سوزی در این زندان در نگرانی از وضعیت عزیزانشان در حال تجمع مقابل آن هستند

براساس گزارش‌های رسیده به ایران اینترنشنال زندانیان در برخی از بندها به دلیل استنشاق دود به بیرون بندها رفته و درها را شکستند، ماموران یگان به سوی زندانیان گاز اشک اور پرتاب کردند

گزارش‌ها و ویدیو‌ها حاکی از تداوم آتش‌سوزی در زندان اوین است

https://mobile.twitter.com/IranIntlbrk

ویدیو‌های رسیده به ایران اینترنشنال گسترش آتش در زندان اوین را نشان می‌‌دهد

صدا #اوین باشیم لطفا .

در اطراف محوطه زندان اوین شعار «‌مرگ بر دیکتاتور» شنیده می‌شود

https://mobile.twitter.com/IranIntlbrk/status/1581352453114859520?cxt=HHwWgMDUibDri_IrAAAA

کاش مردم بیان راه‌ها رو سد کنن روی مزدورها
مثل لاکان رشت قتل عام نشه بگن آتش سوزی بوده

همه باید بیاین بیرون تهران برن سمت اوین خیابان خالی نکنین هرکی می‌تونه بره خیابان

مردم تهران آفرین الان وقتشه ♥️♥️♥️ یکی پایگاه های آزادی اوینه

همه باید بیاین بیرون تهران برن سمت اوین خیابان خالی نکنین هرکی می‌تونه بره خیابان

کسانی که نزدیک زندان اوین هستن اعتراض هارو بکشونن سمت اوین دارن نابغه هارو میکشن

مردم‌را دعوت کنید به سمت اوین بروند حتی برای دور دور جان بچه ها در خطر است هر نوع شلوغی و تجمع جان عزیزان را نجات خواهد داد

حکومت دنبال سناریو قتل یا کاری هست لطفا برین سمت زندان کمک باید این حکومت از بین برد بیرون برین هرکی میتونین بگین برین خیابان



Sonntag, 25. September 2022

پیامِ ناشناسان در ایران به آنانیموس جهانی

 پروکسی اصلی تور (obfs4 ) دچار اختلال شدیدی شده. توی وبلاگت این لینک رو بذار که خارجی ها ببینند و پروکسی snowflake رو برای مرورگرشون فعال کنند تا تور داخل ایران از کار نیفته.

Messeage von IranerInnen:

liebe Leute,

von Tor Browser ist( obfs4) nicht mehr aktiv in Iran.

Die Freiheitsliebende Menschen: Bitte den Server mitzuteilen, dass den software Snowflake von Tor-project zu aktivieren.

Dies funktioniert nur, wenn den Computer on ist und den webBrowser gleichzeitig auch on ist.

https://snowflake.torproject.org/

رزا: رفقا دوستان و هم رزمانِ آزادی،

این پیام را به زبانهای منطقه ای خود ترجمه کنید و به دستِ آنونیموس برسانید. خود ما هم می‌توانیم از لینک برنامه را دانلود کنیم و کامپیوترمان را روشن کرده و مرورگر تور را باز بگذاریم تا شمارِ کامپیوترهای فعال در حوزه ی مرورگر تور بالا برود.

دست همگی را می فشارم. خودم دارم می‌روم تظاهرات و با عجله پیام را رو بلاگ قرار دادم.

آزادی از آنِ ما است.

شک نکنیم

مرتبط:

اموزش پروژه tor برای رفع فیلتر همراه با تصویر

Montag, 15. August 2022

ویدئو کلیپ-- شخ بُروت - shakh boroot- داستان کوتاه

فهیم: 

 از آنجایی که هر روز روزی از زندگیست و زن یعنی زندگی، پس چرا فقط هشت مارچ و نه هر روز حضور زن را تجلیل کرده پاس داریم؟

 بخصوص که اکنون باید دریابیم چاله‌لبان را دین و رسوم ما پرورانیده و آنان از زیر بروت‌های نکبت ما بر سرنوشت ما پریده‌اند و به ویژه برای زنان ما زندانِ به پهنای افغانستان برپا کرده‌اند. 

《شخ بُروت》را سالها قبل نوشته بودم،

 لیکن اکنون با همکاری یار و دلدار عزیزم، نیلا روستایار، به شکل صوتی تقديم می‌گردد. پیشاپیش ممنون از وقت و دقت‌تان. 

برای شنیدن روی لینک زیر کلیک کنیم.

https://youtu.be/UdHT3FWYXxc

 


 

Montag, 5. April 2021

نقد و بررسی انیمیشن «شام اقلیت» 2014

 
DINNER FOR FEW

 نقد از: کیوان حق شناس

"شام اقلیت " که امیدوارم ترجمه مناسبی برای نام این فیلم باشد، فیلم انیمیشنی که در سال2014 توسط ناسوس واکالیس " Athanassios Vakalis" فیلمساز یونانی الاصل نوشته و کارگردانی شده است. این فیلم کوتاه از جشنواره های مختلف 70 جایزه متنوع را از آن خود کرده است و در وبسایت IMDb نمره 7. 8/10 را داراست.

 
این فیلم خوش ساخت بدون حرف اضافه و رک و بی پرده در مدت زمانی کوتاه مطلب را ارائه می کند. از ساختارهای حکومتی که قابل تغییر نیستند و تحت سلطه قرار دارند بحث می کند و لی در عین حال راهکاری نوید بخش برای رهایی از این سیستم به بیننده در انتظار تقدیم نمی کند. واقع گرایی و نوع ساخت ژورنالیستی فیلم هم شما را باخود همراه می کند اما عدم تغییر در این سیستم نهایتا بیننده را دچار سرخوردگی می کند. گویی تنها کورسوی امیدی که برای رهایی از این سیستم مسموم است، همانند فانوس دریایی است که در بحران طوفان دریای متلاطم نظامهای سیاسی دنیا در حال خاموش شدن است.

فیلم با همین دریای خروشان و طوفانی به سراغ بیننده می آید و آشکارا به بنایی که بر روی پرتگاه بلندی بنا شده که امواج در حال شستن و از بین بردن شالوده آن است اشاره می کند. بنایی که هیچ عقل سلیمی آنرا در آن محل بنا نمی کند.

بنایی که کنایه از یک یک نظام و ساختار سیاسی است که بر لبه پرتگاه احداث شده است. دورنمایی خوبی دارد ولی با چرخش زاویه دید دوربین ویرانی و خرابی ساکنین یکی از اطاقهای آن بنا کاملا مشهود می گردد.

(انتخاب نام هتل هم برای این بنا تعبییر جالبی است. معمولا هتل مکانی موقتی برای اسکان است که امکانات رفاهی در اختیار ساکنین خود قرار می دهد و البته ساکنین زیاد در قید و بند حفظ و نگهداری از وسایل و امکانات موجود در ان مجموعه نیستند ولی در عوض حس تملک بالایی نسبت به امکاناتی که در آن مجموعه برای آنها ارائه می شود را دارند و در صورت قصور ارائه ان امکانت نارضایتی خود را به هر نحوی ابراز می کنند.)

داخل این اطاق هتل شش خوک که نمادی از شش رکن کشور داری و یا وزارتخانه هایی که برای اداره این نظام سیاسی لازم هستند به چشم می خورد که با حرص و ولعی وصف ناپذیر در حال خوردن هستند.

در دور میز گربه هایی مشغول گشت زنی و التماس به دور میز نشینهایی هستند که از سر گرسنگی به انها اهمیتی نمی دهند اما هر از گاهی مجبور می شوند پسماند خود را برای این گربه ها که نمادی از طبقه فرو دست جامعه هستند بریزند تا آنها مزاحم خوردنشان نشوند.

اما مدیر هتل که نقش گارسون را باز ی می کند در حقیقت برنامه ریز کلی این ماجراست کسی که شاید نمادی از کارتر ها و تراستهای پشت پرده اداره هر نظامی هستند. او به کمک ماشین جادوییش همه منابع موجود در اطاق (کشور) را تبدیل به غذایی لذیذ برای این وزرای حریص می کند و برای از بین بردن و تخریب تمامی این منابع و حتی ساختار کلی این اطاق هیچ ابایی ندارد و برای او کافی است تا افراد دور میز نشینش اعتراضی نداشته و کاری به کارش نداشته باشند.

اما در زیر میز که با رومیزی بلندی کاملا پوشیده شده فساد سیستماتیک به مثابه افعی زنجیر مانندی تمامی این افراد را اسیر خود کرده و امکان بلند شدن از سر ان میز را به انها نمی دهد. و هر کسی را که سر از کارش دربیاورد نابود می کند.

با کم شدن غذا وزرا برای سرگرم کردن گربه ها، مسولیت ها خود را به دیگران واگذار می کنند تا شاید وقت بیشتری برای خوردن داشته باشند و به ترفند های جالبی دست می زنند تا سر گربه ها را با موقعیتها و اسباب بازی ها و موشهای کوکی گرم کنند و به کارهای خود برسند.

اما بشقاب دیگر خالیست. دیگر غذایی باقی نمانده. همه چیز به فنا رفته و همه سردرگمند. و وحشیانه به لیسیدن اخرین ذرات چسبیده به ته بشقاب رو می آورند.

گربه های گرسنه دیگر طاقت گرسنگی مضاعف را ندارند و حق خود را مطابه می کنند و در یک حرکت انقلابی با هم متحد شده و ببری قدرتمند می شوند که همه افرادی که تا ان زمان انها را برده خود کرده بودند را از هم بدرند و به نوعی خود مختار شوند.

حمله ببر به اولین وزیر که وزیر دادگستری هم هست از تعابیر جالب این انیمیشن است.

اما ببر غافل از اینکه دستهای پشت پرده پس از قتل عام برای او خوابی تازه دیده به خوابی از سر خوشی ارامش و سر مستی می رود و همین فرصتی به مدیر هتل می دهد تا او را غافلگیر کرده و بکشد.

ببر می میرد و خون روی چاقو با تن خود ببر پاک می شود انگار اینبار چاقو دسته خودش را بریده هست.

مدیر هتل با برشی بی نقص ببر را سزارین می کند و از شکم ان توله گربه هایی را بیرون می آورد که اهلی و حرف شنو هستند و همه انها را داخل کلاه شعبده بازی جای می دهد و به سمت اطاق بعدی می رود.

هنگامی که چراغ اطاق بعدی روشن مشود به طور شگفت انگیزی خونهای روی تن مدیر پاک می شود و همه چیز شروع به تجدد و جذابیت می کند.

بچه گربه ها یک به یک از درون کلاه شعبده بازی خارج می شوند و به داخل اطاق راهی می شوند و در عین هال باز جادوی سیستم به کار می افتد و در سایه ای که از انها برروی دیوار دیده می شود تبدیل به همان افراد مورد نیاز سیستم می شوند. به همانهایی که نهایتا سیستم را فلج و از کار خواهند انداخت.

و شاهکار فیلم در بیرون امدن کارد و چنگال از داخل صندوق رای است.

تکنوکراتها، مذهبی ها، قضات، سیاستمداران و... از داخل همین بچه گربه ها بیرون می آیند و با رایی که از انها گرفته اند مشغول غارت و خوردن ان سیستم می شوند و صد البته از با هم بودن بسیار خرسند هستند.

بر روی دیوار تابلو هایی از صنعت هوایی و ریلی، کشتی رانی و استخراج نفت و اویزه های تسلیحات نظامی است که همه قرار است در جهت حیف و میل این چند نفر از بین برود.

این فیلم نشان می دهد که ساختار های سیاسی هر نظام سرپوشی برای از بین بردن منابع توسط عده قلیلی است. و عوض کردن این ساختار تحت هر شرایطی موضوع اصلی را برطرف نمی کند بلکه رنگ و طرح آن شبیه دکورایسون و کاغذ دیواری های اطاق های هتل عوض می شود.

 https://www.youtube.com/watch?v=HTDdIO74BuA

Freitag, 17. Juli 2020

مقاله ای از امما گلدمن- غمنامه آزادسازی زن

مقاله ای از امما گلدمن-  غمنامه آزادسازی زن / از سایت میدان اینجا

توضیح عکس: اما گلدمن در حال سخنرانی درباره کنترل بارداری در میدان اتحادیه، نیویورک، ۱۹۱۲

با تصدیق یک نکته شروع می‌کنم: صرف نظر از همه نظریه‌های سیاسی و اقتصادی، در تعامل با تفاوت‌های بنیادین میان گروه‌های گوناگون درون نوع بشر، صرف از نظر از تمایزات طبقه‌ای و نژادی، صرف نظر از همه مرزبندی‌های تصنعی میان حقوق زن و حقوق مرد، من بر آنم که نقطه‌ای هست که در آن همه این تفاوت‌گذاری‌ها می‌توانند به هم برسند و به مقام یک کل کامل ارتقا یابند.
نمی‌خواهم با این حرف معاهده صلح پیش بنهم. تخاصم اجتماعی کلی که امروزه عنان کل حیات عمومی ما را در کف گرفته و از طریق نیروی منافع متقابل و متعارض به وجود آمده، چون سازماندهی دوباره حیات اجتماعی ما مبتنی بر اصول عدالت اقتصادی به واقعیت بدل شده باشد، تکه تکه می‌شود و فرو می‌ریزد.
صلح یا هماهنگی میان جنسیت‌ها و افراد ضرورتاً بر برابرسازی سطحی انسان‌ها مبتنی نیست؛ و همچنین به حذف خصایل و خصایص فردی نیز فرا نمی‌خواند. مشکلی که امروزه با آن مواجهیم و بناست در آینده‌ای بسیار نزدیک حل شود، عبارت است از اینکه چگونه کسی خودش باشد و در عین حال با دیگران در وحدت باشد، اینکه چگونه عمیقاً با همه انسان‌ها احساس با هم بودن کند و همچنان ویژگی‌های مشخص خود را نگاه دارد. این به نظرم مبنایی است که در آن توده و فرد، دموکرات راستین و فردیت راستین، زن و مرد، می‌توانند بدون تخاصم و تعارض به هم برسند. شعار نباید این باشد که یکدیگر را ببخشایید؛ بلکه باید این باشد که یکدیگر را بفهمید. این جمله‌‌ از مادام دو استال که نقل محافل است که «فهم هر چیزی یعنی بخشایش آن چیز،» هرگز به کار من یکی نیامده است؛ بوی اعتراف به گناه می‌دهد؛ بخشودن کسی که در هستی شریک کسی است اندیشه برتری انگلی را با خود دارد. فهمیدن شریک در هستی کفایت می‌کند. این تصدیق تا حدی نمایانگر جنبه بنیادین دیدگاه‌هایم در باب رهایی زنان و تأثیر آن بر کل این جنسیت است.
آزادسازی باید به زنان امکان دهد که به درست‌ترین معنا انسان باشند. هر چیزی درون او که طالب اثبات و فعالیت است باید کاملترین بیان خود را بیابد؛ همه موانع تصنعی باید در هم شکسته شود و راه به سوی آزادی بزرگتر باید از همه آثار سده‌های تسلیم و بردگی زدوده شود.
این هدف اصلی جنبش برای آزادسازی زن است. اما نتایجی که اینجا به دست آمده زن را منزوی و او را از سرچشمه‌های آن شادی که برایش چنان اساسی است محروم کرده است. آزادسازی ظاهری صرفْ زن مدرن را هستی‌ای تصنعی کرده که محصولات درختکاری فرانسوی با درخت‌ها و بوته‌ها، هرم‌ها، چرخ‌ها و تاج گل‌های اسلیمی را فرا یاد می‌آورد. هر چیزی جز صورت‌هایی که با ابراز ویژگی‌های درونی خودش به آن توان رسید. این گیاهان جنس ماده را که تصنعی رشد کرده‌اند به تعداد فراوان، خاصه در سپهر به اصطلاح روشنفکری حیاتمان، توان یافت.
آزادی و برابری برای زنان! این کلمات چون نخستین‌بار بر زبان برخی از شریف‌ترین و دلاورترین جان‌های آن روزگاران جاری شد چه امیدها و آمالی برانگیخت. خورشید را با همه نور و جلالش سر دمیدن بر فراز جهانی نو بود؛ در این جهان زن بنا بود آزاد باشد تا سرنوشت خود را رقم بزند، هدفی یقیناً شایسته اشتیاق، شهامت و مداومت عظیم و کوشش بی‌امان گروه شگرف مردان و زنان پیشتاز، که در برابر جهان جهل و تعصب بر سر داروندارشان خطر کردند.
امیدهایم به سوی آن هدف روانه است اما معتقدم که آزادسازی زن آن سان که امروزه تفسیر و در مقام عمل پیاده می‌شود از نیل به آن هدف بزرگ بازمانده است. حالا زن اگر واقعاً می‌خواهد آزاد باشد با ضرورت آزادسازی خود از آزادسازی روبه‌روست. این چه بسا نقیضی به نظر برسد اما تنها عیبش این است که فقط زیاده درست است.

برای خواندن ادامه مطلب روی اینجا کلیک کنیم

Donnerstag, 5. März 2020

عرضه و تقاضا در اقتصاد آنارشیستی – برگردان: امیرحسین خدادادی

آنارشیست‌ها «عرضه و تقاضا» را نادیده نمی‌گیرند. در عوض، آن‌ها محدودیت‌های نسخه‌ی سرمایه‌داری از این امر بدیهی را تشخیص داده و متذکر می‌شوند که سرمایه‌داری مبتنی بر تقاضای مؤثر است که هیچ پایه و اساسی ضروری با استفاده مؤثر از منابع ندارد. آنارشیست‌های اجتماعی، به‌جای بازار از دستگاهی مبتنی بر پیوند افقی بین تولیدکنندگان جانب‌داری می‌کنند.
 منبع: نقد اقتصاد سیاسی
 نسخه‌ی پی دی اف: anarchist economy

آنارشیست‌ها واقعیت‌های زندگی را نادیده نمی‌گیرند؛ واقعیت‌هایی از این دست که در یک لحظه‌ی خاص از زمان، فراوانی یک کالای خاص زیاد است و تمایل زیادی برای مصرف و یا استفاده از آن وجود دارد. در ضمن انکار هم نمی‌کنیم که افراد مختلف، منافع و سلیقه‌های مختلفی دارند. بااین‌حال، منظور از «عرضه و تقاضا» معمولاً این نیست. اغلب در مباحثات اقتصادی عمومی، به این فرمول، کیفیت اسطوره‌ای خاصی داده می‌شود که واقعیت‌های بنیادی‌اش و همچنین برخی از پیامدهای ناسازگار نظریه را نادیده می‌گیرد. حداقل این‌که، در یک جامعه‌ی نابرابر، «قانون عرضه و تقاضا»، کارآترین ابزار توزیع نیست؛ زیرا تصمیمات به نفع اغنیا گرفته می‌شود.
از لحاظ تخصیص منابع کمیاب تا جایی که به عرضه و تقاضا مربوط می‌شود؛ آنارشیست‌ها به‌خوبی از ضرورت تولید و توزیع کالاهای ضروری برای کسانی که به آن‌ها نیاز دارند، آگاه هستند. اما سؤال این است که در یک جامعه‌ی آنارشیستی چه‌گونه متوجه می‌شوید که نیروی کار و مواد ارزشمند به هدر نمی‌روند؟ قضاوت در مورد مناسب‌ترین ابزار، چه‌گونه انجام می‌شود؟ اگر همه‌ی مواد مشخصات فنی را دارند، افراد چه‌گونه از میان مواد مختلف، انتخاب خود را انجام می‌دهند؟ اهمیت برخی از کالاها نسبت به سایر کالاها چه‌گونه است؟ مثلاً سلفون در مقایسه با کیسه‌های جاروبرقی چه‌قدر اهمیت دارد و به‌این‌ترتیب، کدام‌یک باید تولید شود؟
طرفداران بازار ادعا می‌کنند که سیستم آن‌ها به چنین سؤالاتی پاسخ می‌دهد. از نظر فردگرایان و آنارشیست‌های «همکاری متقابل»، بازار غیرسرمایه‌داری، چنین اطلاعاتی را نشان می‌دهد. اطلاعات مذکور، بین قیمت بازار و قیمت تمام‌شده،[۱] تفاوت قائل می‌شود. افراد و تعاونی‌ها بر اساس این اطلاعات، واکنش نشان خواهند داد. پاسخ کمونیست‌ها و آنارشیست‌های جمع‌گرا که حتی بازارهای غیرسرمایه‌داری را رد می‌کنند، ساده‌تر است. این آنارشیست‌ها معتقدند که گرچه بازار به چنین پرسش‌هایی پاسخ می‌دهد؛ اما این کار را با روش‌های غیرمنطقی و غیرانسانی انجام می‌دهد (درحالی‌که این موضوع به‌ویژه در مورد سرمایه‌داری درست است، نمی‌توان فرض کرد که در بازار پساسرمایه‌داری وجود نخواهد داشت). سؤال این است که: آیا جمع‌گرایان و آنارشیست‌های کمونیست می‌توانند به چنین سؤالاتی پاسخ بدهند؟ بله آن‌ها پاسخ می‌دهند.
 ادامه در همین بلاگ اینجا

مقاله‌ی بالا ترجمه‌ی بخشی از رساله‌ی زیر است:
https://anarchism.pageabode.com/afaq/secI4.html


Freitag, 28. Februar 2020

بررسی عوامل مؤثر بر خیزش زنان کُرد در شمال سوریه(روژآوا)- چنور مکی

ملاحظه: این نوشته چکیده پژوهشی فراگیر پیرامون زمینه‌های رشد و ظهور جنبش و انقلاب زنان روژآوا است که سال ۲۰۱۹ به عنوان رساله کارشناسی ارشد در رشته مطالعات اجتماعی جنسیت دانشگاه لوند سوئد دفاع شده است.
مقدمه
از سال ۲۰۱۲، یک سال بعد از شروع جنگ داخلی در سوریه، " روژآوا" یا سیستم دموکراتیک کنفدرالی شمال سوریه اعلام موجودیت کرد. بیشتر ساکنین "روژآوا" کُرد هستند. اگرچه اتنیک‌های دیگری از جمله عرب‌ها، ترکمن‌ها، سیریانی‌ها، چچن‌ها و همچنین اقلیت‌های مذهبی از جمله ارمنی‌ها در این منطقه زندگی می‌کنند(1). 
از زمان تاسیس سیستم خودمدیریتی در شمال سوریه، زنان مبارز کُرد در شمال سوریه سهم به سزایی در مبارزه علیه داعش (دولت اسلامی عراق و شام) داشتند. یکی از مراحل مهم جنگ در شمال سوریه، جنگ کوبانی بود که از سپتامبر ۲۰۱۴ تا مارس ۲۰۱۵ طول کشید. نقشی که زنان مبارز کُرد در مبارزه با نیروهای داعش ایفا کردند بسیار چشمگیر بود. در نبرد کوبانی، نزدیک به ۸۰٪ از تمامی مبارزان که علیه نیروهای داعش می‌جنگیدند، گریلاهای ی.پ.ژ بودند(2). علاوه بر این، زنان کُرد نقش مهمی در پروسه دموکراتیزه شدن در شمال سوریه ایفا کردند. زنان در موقعیت رهبری بسیاری از سازمان‌ها حضور داشتند. همچنین زنان در بسیاری از بخش‌های اجتماعی، سیاسی و نظامی در سیستم خود مدیریتی حاضر بوده‌اند (3).
مجموعه حوادث سیاسی و اجتماعی بعد از سال ۲۰۱۱ در شمال سوریه، از جمله تاسیس سیستم دموکراتیک کنفدرالیسم، از سوی کُردها و بسیاری از رسانه‌ها و نظریه‌پردازان مختلف، "انقلاب روژآوا" نامیده شد. در بستر اجتماعی خاورمیانه، جایی که زنان از بسیاری از حقوق اجتماعی خود محروم هستند و در سیاست و مبارزات اجتماعی نادیده گرفته شده‌اند، حضور بالای زنان کُرد در مبارزات شمال سوریه، نقطه عطفی در مبارزات سیاسی و اجتماعی در خاورمیانه است. تبیین اجتماعی مکانیسم‌هایی که در بسترهای اجتماعی متفاوت، منجر به خیزش‌های اجتماعی و سازماندهی افراد در راستای جنبش‌های سیاسی و  اجتماعی می‌شود، بسیار حائز اهمیت است.
در این مقاله به منظور درک جامع از خیزش زنان کُرد در شمال سوریه، عوامل مختلف مؤثر مورد بررسی قرار گرفتند. در این تحقیق، آن جایی که به تحلیل شخصی من مربوط است به دو دلیل ترجیح داده‌ام که از واژه "شمال سوریه" به جای "روژآوا" استفاده کنم. دلیل اول این است که "روژآوا" به معنی غرب کردستان به کار میرود و در نتیجه نمیتواند مناطق دیگری از سوریه را که سیستم خودمدیریتی در آن اجرا شده است، دربربگیرد. دلیل دوم این است که شمال سوریه تنها محل سکونت کُردها نیست. بلکه اقلیت‌های دیگری مانند عرب‌ها، ترکمن‌ها، سیریانی‌ها و… در شمال سوریه سکونت دارند.
پرسش اصلی که این تحقیق به آن می‌پردازد این است که چه عواملی باعث خیزش زنان کُرد در شمال سوریه شده‌ است؟  

برای خواندن در منبع روی اینجا کلیک کنیم.
برای خواندن در همین بلاگ اینجا

مرتبط:
مانیفست تمدن دموکراتیک(مسائل گذار از مدرنیته سرمایه‌داری و مدرنیته‌ دموکراتیک) نسخه گردآوری و ویرایش شده‌ی، دفاعیات  پنج جلدی عبدالله اوجالان است.
«مرکز نشر آثار و اندیشه‌های عبدالله اوجلان» برای سهولت در دسترسی و مطالعه‌ی منسجم‌تر مخاطبان عزیز، تصمیم برآن گرفت که هر یک از دفاعیات پنج‌گانه‌ و مستقل را گردآوری و ویراش دوباره نماید و در قالب دوره‌ی کامل پنج جلدی تحت عنوان «مانیفست تمدن دموکراتیک» به مخاطبان ارائه نماید.
کتاب حاضر ویرایش و چاپ سوم:
کتاب اول- تمدن عصر خدایان نقابدار و شاهان پوشیده
کتاب دوم- تمدن کاپیتالیستی، عصر خدایان بی نقاب و شاهان عریا ن
کتاب سوم- آزمونی در باب جامعه شناسی آزادی
کتاب چهارم- بحران تمدن در خاورمیانه و رهیافت تمدن دموكراتیك
کتاب پنجم- مسئله ی کورد و رهیافت ملت دموکراتیک
است.
برای دریافت دوره‌ی کامل پنج جلدی مانیفست تمدن دموکراتیک لطفا کلیک نمایید.