زنان کرد اولین بتالیون (واحد نظامی) زنان را در سوریه تشکیل دادند+ فیلم

زنان کرد اولین بتالیون (واحد نظامی) زنان را در سوریه تشکیل دادند

Iraq: The Peshmerga - 'Those who face death'

http://youtu.be/kyP6kXm_rJg

Iraq: Kurdistan's first female fighters 'Battalion 106

http://youtu.be/86LwBUyQOrk

زنان کرد اولین بتالیون (واحد نظامی) زنان را در سوریه تشکیل دادند

February 25, 2013

برای اولین بار در سوریه، 150 زن کُرد یک بتالیون کلا زنانه را در استان شمالی آلِپو Aleppo که چندی از سنگین ترین نبرد ها را از زمان آغاز خیزش ها در اوائل 2011 به خود دیده است تشکیل داده اند.

این خبر در یک بیانیه صادر شده از ناظران حقوق بشر سوریه در روز یک شنبه آمده است. در حالی که دانسته شده است که زنان هم در کنار هر دو گروه موافق و مخالف رژیم و همینطور در میان میلیشای کرد جنگیده اند، این اولین بار است که واحد نظامی خودشان را تشکیل می دهند. یک عکس غیرحرفه ای منتشر شده در اینترنت، ستون های زنان را در تمرینات نظامی نشان می دهد.

این اعلامیه بعد از یک ماه از برپائی واحد های شبه نظامی حکومتی به نام نیرو های دفاع ملی، که فعالانه در جستجوی بکارگیری زنان در هر سنی بود صادر می شود. این تائیدی بر افزایش مستمر زنان در واحد های نظامی است. آن ها در کمک به جنگاوران مرد هم بسیار مفید واقع شده اند، چون هنگام حمل ادوات و سلاح کمتر مورد سوء ظن قرار می گیرند.

مسئله کرد

شهری که در اصل این بتالیون در آن درست شده است ئه فرین Afrin است که در اواخر 2012 آخرین صحنه جنگ بین واحد های کرد و شبه نظامیان عربی که علیه رژیم رئیس جمهور بشار اسد می جنگیدند بود. در حالی که تعدادی از کرد ها بی طرف هستند، در هر دو طرف شکاف جاری سوریه هم وجود دارند، و مستمرا وارد خشونت ها می شوند.

در واقع کرد ها دومین گروه قومی در میان سه گروه از کل جمعیت 23 میلیونی سوریه هستند. در سوریه توسط رژیم های مختلف عرب تحت تبعیض قرار داشته اند، اغلب تابعیت آن ها انکار شده است، شبیه به مشکلی که آن ها در دیگر کشور های منطقه دارند. به نظر می رسد که هدف غائی آن ها کسب اُتونومی در داخل یک سوریه متحد است.

در ژانویه، در شمال شرق سوریه در درگیری های یک هفته ای میان مبارزین ضد اسد و اقلیت کرد تحت ستم مستمر حداقل 56 نفر کشته شدند، علیه کرد ها در درگیری ها تانک و خُمپاره بکاربرده شده بودند.

در حالی که عصیان علیه حکومت در غرب و جنوب بود، کرد ها از این فرصت برای برپائی مدارس و مراکز فرهنگی و همچنین شبه نظامیان مسلح و واحد های پلیس استفاده کردند. مبارزین آن ها را به تلاش برای ایجاد منطقه خود-گردان با استفاده از جنگ داخلی سرزنش می کردند.

بسیاری از کرد ها از آن جا که می دانند که شکست اسد در درهم کوبیدن عصیان می تواند صدور حکم سرنوشت گروهی قوم آن ها هم باشد، با احتیاط حرکت می کنند. آن ها می ترسند که مبارزین اتونومی مناطق مختلف را ارج نگذارند – مخصوصا جائی که حدود 2.5 میلیارد بشکه مخازن نفت خام سوریه را در خود دارد.

کرد ها که عمدتا در مناطق کوهستانی شمال زندگی می کنند، در کنار مرز ترکیه قرار گرفته اند. گروه سیاسی آن ها حزب اتحاد دمکراتیک (PYD)The Democratic Union Party متحد نزدیک حزب حاشیه ای کرد در ترکیه، پ. ک. ک است. به نظر بعضی ها رئیس جمهور اسد ترجیح داده است که فرصت را برای دوستی با کرد ها، که بسیاری از آن ها هرگز به خیزش های مخالف وی ملحق نشدند، مغتنم بشمارد. با توجه به مخالفت حکومت ترکیه با رژیم او این می تواند کارت برنده ای در دست وی باشد.

در هر حال جهادیست های سوریه به شدت کرد ها را برای شرکت نکردن در خیزش ها سرزنش می کنند. به محض عقب نشینی نیروی های حکومتی از مناطق تحت تسلط کردها در تابستان 2012 برخورد ها میان کرد ها و مبارزین شدت پیدا کردند. اغلب وقایع بسیار کوچک موجب آغاز آتش گشائی بزرگ بین کردها و مبارزین می شدند.

این یکی از شکاف ها در میان چندین گسل قومی می باشد که به طور موازی با انقلاب 2011 سوریه در حرکت است. در طول دو سال، به یک جنگ داخلی تمام عیار تبدیل شده است و مطابق تخمین سازمان ملل جان 70000 نفر را گرفته است. همینطور باعث آوارگی بیش از 650000 به خارج و بی خانمانی بیش از یک میلیون در داخل سوریه شده است.

زنان کرد سوریه ای به نگهبانی مراسم تدفین یکی از رفقایشان ایستاده اند. (AFP Photo / Giulio Petrocco)

ترجمه از:

http://rt.com/news/syria_kurds-female-battalion-351/

 کلمات و مطالب داخل پرانتز از مترجم هستند.

مترجم: اسعد حاجی حسنی

ویدئو کلیپ از شورش های لخت تا انقلاب فمینیستی+ اخبار مبارزات زنان

ویدئو کلیپ از شورش های لخت تا انقلاب فمینیستی

http://youtu.be/eF5cd6Mo-5E

«اگر اخوان المسلمین کنارنرود، برهنه به خیابان‌ها خواهیم آمد»

یورو نیوز ، 19.02.2013: خشونت علیه زنان در مصر خشم بسیاری از آنان از مسلمان و محجبه تا سکولار را برانگیخته است. تشدید قوانین علیه مجرمان نیز کمکی به این مساله نکرده است. نارضایتی از وضعیت موجود به حدی رسیده است که برخی از زنان تهدید کرده‌اند که اگر اخوان المسلمین از قدرت کناره گیری نکند، برهنه به خیابان‌ها خواهند آمد.

هفته گذشته، برخی مقامات و مسئولان نزدیک به اخوان المسلمین و یا اسلامگرایان تندروی سلفی مدعی شدند که دلیل اصلی افزایش خشونت علیه زنان، حضور آنها در خیابان‌ها در زمان برگزاری تظاهرات است. اظهاراتی که با واکنش تند متعرضان همراه شد.

یکی از آنها در ویدئویی که در شبکه اینترنت پخش شد گفت: «اگر اخوان المسلمین از قدرت کناره گیری نکند ما زنان مصری به نشانه اعتراض، برهنه به خیابان‌ها خواهیم آمد و تا روز استعفای محمد مُرسی، خیابان‌ها را ترک نخواهیم کرد.»

 در این مدت، فعالان سیاسی و مخالفان دولت محمد مُرسی برای محافظ از زنان حاضر در تظاهرات، کلاس‌های آموزش دفاع شخصی تشکیل داده‌اند.

تنها در یک ماه اخیر ۱۹ مورد شکایت تعرض جنسی به زنان حاضر در میدان تحریر، به طور رسمی، به ثبت رسیده است. شاهدان عینی می گویند گروههایی از مردان دور زنان حلقه می زنند و آنها را مورد تعرض قرار می دهند.

فعالان و طرفداران حقوق زنان می گویند این تعرض ها جنبه سازمان یافته دارد و با هدف خانه نشین کردن زنان مصری صورت می گیرد.

Sexual Harassment of Women is State Sponsored Say Egyptian Women

http://youtu.be/PhlFGPfPdEo

با بالا تنه ای لخت؛ مبارزه برای کسب حقوق بیشتر برای زنان/ حنیف حیدرنژاد

"زنان- FEMEN"، با سینه های برهنه و پرسر و صدا

سایت انتگراسیون، 29.02.2013: تلویزیون و. د. اِر- WDR آلمان در برنامه ای به شکل جدیدی از فعالیت اعتراضی زنان برای کسب حقوق خود و جلب توجه بیشتر مردم نسبت به خواسته هایشان پرداخت. اعتراض با بالا تنه ی لخت! در این گزارش صحنه ای از اعتراض  زنان- FEMEN در یکی از محله های زنان تن فروش شهر کلن نشان داده می شود. زنان بر روی سینه لخت خود نوشته اند" زن کالا نیست". گزارش شامل گفتگو با چند تن از فعالین زنان آلمانی بوده و از آنها در مورد انگیزه ی فعالیتشان سوال شده و مقدمات افتتاح دفتر گروه در آلمان نشان داده می شود.

یکی از بنیانگذاران گروه زنان- FEMEN در اوکرائین که به آلمان آمده می گوید، «نمی دانم چرا، ولی 99% زنان جوان در اوکرائین عینکی به چشم زده و همه چیز را طور دیگر می بینند. نمی دانند در دنیا یا در کشورشان چه می گذرد. ولی ما زنان FEMEN این عینک را روی چشممان نداریم. ما سه نفر بودیم و می خواستیم کاری بکنیم. برای خودمان و برای همه زنان.»

فعالیت های این زنان با خطر همراه است. به خصوص رفتار های خشن پلیس و نیرو های امنیتی موقع دستگیری آنها. با این حال آنها مبارزه شان را گسترش می دهند. پیوسته زنان جوان بیشتری به آنها ملحق می شوند و حالا هم در تدارک افتتاح دفتر خود در آلمان هستند.

فرهنگ اعتراضیِ تحریک کننده در آلمان

حالا دیگر اینها در آلمان هم فعال شده اند، تظاهرات کنندگانی که دیگر آرام و سر به راه فقط پلاکارد حمل نمی کنند یا اطلاعیه پخش نمی کنند، بلکه تظاهرات کنندگانی پر سر و صدا با سینه های برهنه. اینها "زنان- FEMEN" هستند.  وسیله ی مبارزه برای دفاع از حقوق زنان و مبارزه بر علیه تبعیض بر علیه زنان تغییر کرده است. این فرهنگِ تحریک کننده منجر می شود تا با کمترین هزینه بیشترین تأثیر بدست آید. اینها اغلب زنان جوان و خشمگینی هستند که دنبال آنند تا بحث راه بیاندازند و چیزی را تغییر دهند. 

چطور شروع شد؟

 سال 2008 در کیف پایتخت اوکرائین گروه "زنان- FEMEN"  توسط چند زن فمنیست بنیاد نهاده شد. آنها می خواستند که خشم و سرخوردگیشان از وضعیت سیاسی کشورشان را اعلام کنند. آنها بر علیه تقلب انتخاباتی و  فساد مالی و توریسم سکس در اوکرائین بودند.

به تدریج زنان بیشتری به این گروه ملحق شدند. اما در ملاء عام به خواسته های آنها توجهی نمی شد. اینطور بود که به این فکر کردند که باید به یک روش رادیکال برای جلب توجه افکارعمومی به اعتراضاتشان متوسل شوند؛ با بالا تنه ای برهنه!

همه زنان مایل نبودند که به این ترتیب اعتراض کنند. مدت شش ماه گروه در دو بخش اعتراض را شکل می داد، یک گروه به صورت نرم و دیگری خشن تر! اما تنها آن گروهی که با بالای تنه برهنه اعتراض می کرد موفق می شد که بیشترین توجه را به خود جلب کرده  و با این روش حتی موضوع را به رسانه ها هم بکشانند. به این ترتیب بود که پس از آن تصمیم گرفتند اعتراضاتشان را با سینه های لخت پیش ببرند و بدنشان را به تابلوئی برای شعارها و تبلیغ اعتراضتشان تبدیل کردند.

زنان جوان فمنیست

در این میان فعالیت "زنان- FEMEN" به آلمان و فرانسه هم رسیده است. قرار است چند کشور دیگر هم در آینده اضافه شوند.  هرچه بیشتر زنان جوان دور هم جمع می شوند تا در مقابل تبعیض برعلیه زنان و  برعلیه اینکه کس دیگری خود را ولی و وصی زنان بداند مبارزه شان را پیش ببرند. 

موضوعات اصلی که این زنان بر علیه آن اعتراض می کنند عبارتند از: مردسالاری/ پدرسالاری، تجارت و صنعت سکس و سرکوب و محدودیت های مذهبی بر علیه زنان. این زنان نمی خواهند که فقط در گروه های کوچکی دور هم بنشینند و در مورد وضعیت نامطلوب موجود در این زمینه ها با هم بحث کنند. بلکه آنها می خواهند که به نحوی تاثیرگذار فعال شده تا این شرایط تغییر پیدا کند. آنها نمی خواهند آرام و سر براه تظاهرات کرده و اعلامیه  پخش کنند، بلکه بطور تحریک آمیزی لباسشان را در آورده، لخت می شوند و با سر و صدا و سینه هائی برهنه به خیابان می ریزند. آنها خوب می دانند که به این ترتیب صدا و اعتراضشان بازتاب وسیع تری پیدا کرده و مردم بیشتری از خواسته هایشان با خبر خواهند شد. البته اقدام به این نوع  فعالیت آنچنان هم ساده نیست. آنگونه که یکی از فعالین زن در این مورد می گوید: «بله، خیلی جرعت می خواهد، اولش  زمان لازم بود تا تا به خودم مسلط باشم [و با اعتماد به نفس] این کار را بکنم. اما مشکلات موجود اجتماعی من را آنچنان خشمگین و عصبانی می کند که دیگر برایم کاری که می کنم [لخت شدن] مشکلی محسوب نمی شود. هر چه که بر علیه این مشکلات اعتراضم بیشتر می شود، می خواهم بیشتر هم لخت شوم.»

این زنان خودشان را مبارزینی می بینند که می خواهند رادیکال تر هم بشوند، آنطور که خود می گویند: «یک انقلاب فمنیستی.» دنبال آن هستند تا برای این منظور خودشان را خوب آماده کنند. آنها جوان، خشمگین و عصبانی و مصمم هستند.

"الکساندرا شوشنکو" یکی از زنان اوکرائینی بنیانگذار این گروه به مدت شش ماه در آلمان می ماند تا با زنان گروه در آلمان فعالیت های آینده را برنامه ریزی کرده و دفتر این گروه را در برلین افتتاح کند. وی می گوید «ما زنانی مبارز هستیم. اگر فقط برای خوشی و لذت می خواهی سراغ  "زنان- FEMEN" بیائی اشتباه آمده ای. اما اگر می خواهی که بجنگی، پشتیبان و پشت سرت هستیم.»

ترجمه و تنظیم: حنیف حیدرنژاد

گزارش برنامه تلویزیونی "زنان" از کانال تلویزیونی  و. د اِر-  آلمان در مورد فعالیت گروه "زنان- FEMEN " در آلمان 

Oben ohne für mehr Frauenrechte

Provokante Protestkultur in Deutschland

  

علت مرگ: زن بودن، خشونت علیه زنان در سوئد

برای خواندن و یا دیدن با ماوس روی تیتر مطالب کلیک کنیم.

مقاله مفهوم سازی واژه گونه (بجای جنسیت)/ دکتر آزاده آزاد - جامعه شناس

در زیر لینک مقالات آزاده آزاد در این بلاگ و مطالب دیگر

مقاله مفهوم سازی واژه گونه (بجای جنسیت) + معرفی نویسنده- آزاده آزاد

مفهوم سازی واژه گونه (بجای جنسیت) ١-٩ ، آزاده آزاد

مفهوم سازی واژه گونه (٢-٩)، دکتر آزاده آزاد جامعه شناس

مفهوم سازی واژه گونه (۳-٩)، دکتر آزاده آزاد جامعه شناس

مفهوم سازی واژه گونه (۱۰)/ دکتر آزاده آزاد جامعه شناس

مفهوم سازی واژه گونه (۱۱) دکتر آزاده آزاد جامعه شناس

مفهوم سازی واژه گونه (١٢) / دکتر آزاده آزاد - جامعه شناس

 مفهوم سازی واژه گونه (١3) / دکتر آزاده آزاد - جامعه شناس

  (مفهوم سازی واژه گونه -  ١٤)

چند مقاله ی جدید از دکتر آزاده آزاد - رادیکال فیمینیست

  مقالات ماه سپتامبر و اکتبر 2013 (روی تیتر بالا کلیک کنیم)

دولتهای مردانه و سیاستهای گونه ای

مردانگی سلطه گر / هنجاری / سنتی

لینکهای مرتبط: برای خواندن در همین بلاگ روی تیتر ها کلیک کنیم.

وبلاگ آزاده آزاد اینجا. آدرس تماس در زیر

aazad@yorku.ca

«نیمه ی دیگر » :

مفهومی عمیقاً و قطعاً مردسالاری

مقاله مفهوم سازی واژه گونه (بجای جنسیت)/دکتر آزاده آزاد - جامعه شناس

نوشته ها و مطالب آنلاین رادیکال فمینیسم- مورد 1 آزاده آزاد

مفهوم سازی واژه گونه (١٢) / دکتر آزاده آزاد - جامعه شناس

ساخت گونه ها در گفتمان های فرهنگی

 واژه گان کلیدی:  زبان ، پیام، گفتمان، ذهنیت گونه مند، کنش نمایشی، تقلید مسخره آمیز گونه ( "درگ"drag)

فضای گفتمان های فرهنگی (زبان / گفتمان / پیام ) فضای دیگری برای ساخت  تناقضات موجود در شخصیت افراد، ما را به مفهوم هویت رهنمود می کند. هویت گونه ای پراکنده و ناپایدار است، چرا که فرد در طول زندگی با گفتمان های مختلفی آشنا میشود . این فضای دیگری از ساخت گونه را که شامل ایدئولوژی ها و ارزش های فرهنگی می شود تاکید میکند. دراین  فضا ، گونه با پراتیک های نمادینی ساخته میشود که  فراتراز زندگی فردی دوام میآورند. مردانگی های حماسی دراسطوره ها (rostam) یا مردانگی منحرف "کونت دراکولا"و "مارکی دو ساد"، نمونه های نمایایی از این گونه های مثالی است.

زبان 

دانش و زبان با قدرت توسعه یافته و این شامل معانی کلماتی است  که در ارتباط  با گونه هستند.  آنچه کودکان از بزرگسالان یاد می گیرند و چگونگی یاد گیری شان به اضافه دانش متعارف و زبان تدریس در مدارس و دانشگاه ها حاوی قدرت اند. قدرت یک نهاد، یک گروه و یا یک فرد، باعث می شود برخی از نظریه ها، مطالب و یا کلمات با استفاده از شیوه های مختلف قوی تر بشوند. افرادی که این نظریه ها یا کلمات را بکار برده و استفاده از آنها را تشویق میکنند نیز در این قدرت شریک اند.  

 قدرت از راه ساخت گفتمان های ویژه عمل  میکند، و انسان ها  از راه قدرت  ساخته میشوند. به عنوان مثال، طبقه بندی  آنها ،  به طورمعمول، منجر به  یک روند حذف کردن شده ، با ترسیم آنچه که نیست وآنچه که"دیگری" ست  هنجار را مستقر میکند . پس از آن، برخی ازهویت ها به حاشیه رانده  شده  و از موقعیتیک فرد محروم میشوند. و این همان  ستم است  که در روان هایمان به  سرکوب بدل میشود. سیاست زیستی (biopolitics) طبقه بندی، استاندارد، و نظارت بر انضباط برای عادی کردن بدن هایمان بکار میرود .(١)

گونه به عنوان یک مقوله ، پذیرای نفوذ قدرت شده است و از راه روند ثبت کردن، که در آن معانی بی ثبات بر روی بدن "نوشته شده است"، به استحکام خود دست می یابد. گونه سپس از راه تکرار پی در پی کنش های مستدل و پا برجا،  طبیعی جلوه  میکند.  بنابراین، هویت های گونه ای ما و حس درونی خویشتن ماننتیجه کنش های مکرر درون اتحاد قدرت و گفتمان است.

  

به گفته جودیت باتلر، هویت  گونه ای ( زنانگی ها و مردانگی ها) یک نوع نمایشی است  که بدن هایمان در باره بدن هایمان  ارائه میدهند. این کنش نمایشی آنچه  را که مینامد ایجاد کرده یا نمایش میدهد، و در نتیجه قدرت ضروری و ارزشمند گفتمان را نشان میدهد. (٢)  قدرت گفتمان گونه ای شامل یک کیفیت راهنمایی و آموزش و یک ارزیابی ویژگیهای سیاسی موضوع گونه مند است.

بررسی تقلید مسخره آمیزانواع زنانگی ها (drag) می تواند کیفیت نمایشی گونه را نشان دهد.  جودیت باتلر ادعا میکند که تقلید مسخره آمیز انقلابی است چرا که حفاظت تقسیم  دوتائی گونه را  برهم میزند، کیفیت دلخواه  گونه ها را تاکید میکند،  گسستگی را می ستاید، و بنیادهای سیاسی هویت ها را آشکار میکند. تقلید مسخره آمیز نشان می دهد که ثبات زنانگی ها و مردانگی ها دروغ است :  نه گونه از جنس بوجود  می آید و نه جنس از گونه مشتق میشود .  

کسی که  "درگ"(drag) پوشیده مثال کاملی از توانایی تقلید مسخره آمیز در بهم زدن ثبات گونه ای گمراه کننده است . عمل درگ پوشیدن یک وارونگی دو گانه را نشان میدهد  :  درگ  می تواند ، در آن واحد، به عنوان مردی با ظاهر بیرونی زنانگی  دیده  شود  و یا به عنوان  زنی که در بدن  یک مرد حبس  شده است ، یا برعکس .

  

 تقلید مسخره آمیز گونه  "سیال بودن هویت ها را نشان میدهد که  اشاره به نوعی  آزاد اندیشی نسبت بهراهنمایی دوباره و زمینه مندی دوباره داشته ، و فرهنگ منتقدان درگ پوشی را از توضیحات ذات گرایانه هویت گونه ای و  هژمونیک باز میدارد ". (٣)

برای خواندن ادامه مطلب بروی اینجا کلیک کنیم.

Dr.Azadeh.Azad @Azadeh..Azad

نوشته های آزاده به انگلیسی اینجا در دنباله

مطلب مرتبط در همین بلاگ روی اینجا کلیک کنیم.

 نوشته ها و مطالب آنلاین آزاده آزاد 
بصورت جزوه های پی دی اف برای دانلود:
برای دانلود مقالات در سرور فور شرد یا رگیستر کنید و یا با کلیک روی g گ

به رنگ آبی توسط جی میلتان وارد سرور شوید. دوستانی که آدرس جی میل ندارند میتوانند از طریق توییتر و یا فیسبوک وارد شوند. در غیر اینصورت نیاز به پر کردن فورم ورود به سرور فور شرد میباشد. هر فایل کمتر از 1 ام بی و به فرمات ام پی 3 است.

ده مقاله "مفهوم گونه" به زبان انگلیسی

 مقاله بیصدایی زنان شوروی به زبان فارسی

 مقاله "نیمه دیگر" مفهومی عمیقا وقطعا مردسالاری به زبان فارسی

سه مقاله: چرا به فیسبوک نه! میگوییم! و اسکایپ چقدر امن است؟

Facebook آفت زده و بیمار است
آیا ZSocial راه کار است؟ 
مایکل آلبرت - برگردان: بابک پاکزاد

• ما در Zsocial، خود به شیوه ای خائنانه و دسیسه آمیز گستره ارتباطات شما را فیلتر نخواهیم کرد. ما در Zsocial، تمایلی به تکه تکه کردن ارتباطات نداریم. ما به تناسب نیازهایی که چپ دیکته می کند Zsocial را رشد داده و فراز می آوریم. ما امیدواریم شما نیز با آن در ارتباط قرار گیرید ...

قدرت های سرّی در اینترنت 

بنیامین هارتل میر - برگردان: آرش برومند

• اگر داده های فیس بوک به دست های اشتباه و ناجوری بیافتد تکلیف چیست؟ مثلا در دست نهادهای دولتی و امنیتی؟ آیا در اینصورت اکثر انسان ها همینطور که اکنون در فیس بوک و گوگل رفتار می کنند، حاضرند داوطلبانه در مورد زندگی خصوصی خود به ارگان های امنیتی گزارش دهند؟ هرگز! اما دقیقا همین اتفاق دارد می افتد ...

آيااستفاده از «اسکايپ» امن است؟

سام اسميت، يک کارشناس فن آوری از مجموعه «پرايوسی اينترنشنال» مستقر در لندن می گويد اسکايپ مدت ها به عنوان ابزار ارتباطی امنی قلمداد می شد، و حتی در سال ۲۰۰۵ با صدور يک بيانيه مطبوعاتی به کاربران اطمينان داد که «هيچ کس مکالمات شما را گوش نمی کند.» اما از زمانی که مايکروسافت در سال ۲۰۱۱ اسکايپ را به مبلغ ۸.۵ ميليارد دلار خريداری کرد اين شرکت ديگر چنين بيانيه ای نداده است.
اسميت تصريح می کند که «امروز نيازمند شفاف سازی بيشتری هستيم، چرا که در سال ۲۰۰۵ اسکايپ اعلام کرد که کسی به مکالمات گوش نمی دهد، و وقتی مردم به آن اقبال نشان دادند و خدماتش را خريداری کردند، دليل [اصليش] همين بود. اسکايپ ارزان بود، رايگان بود و البته امن بود. اگر اين شرايط فرق کرده باشد، کاربران اسکايپ سزاوارند که واقعيت را بدانند.»
با اين همه، در حالی که کاربران منتظر اعلام اطلاعات بيشتری از سوی اسکايپ هستند، کارشناسان امنيتی توصيه می کنند که کنشگران در ارتباطات خود بر روی اينترنت بيش از گذشته جانب احتياط را رعايت کنند.

برای خواندن مقاله ها در منبع روی تیتر آنها کلیک کنیم. برای خواندن مقاله اول در آرشیو روی اینجا کلیک کنیم.

فیلم مستند برده داری مدرن به زبان فارسی- On Modern Servitude

 فیلم مستند برده داری مدرن به زبان فارسی

جان فرانسوا بریان

On modern servitude

de la servitude moderne

با تشکر از رفیق عزیزمان کارلوس برای ترجمه فیلم.

وبلاگش اینجا است و دوستان میتوانند کل ترجمه متن فیلم را به فارسی  اینجا بخوانند.

رزا: این فیلم قبلا اینجا در آرشیو توضیح داده شد.

فیلم مستند- برده داری مدرن-  به زبان فارسی- بخش اول- حدود 25 دقیقه

On Modern Servitude

https://vimeo.com/58968752

دانلود بخش اول 85 ام بی فرمات فلش. با پلیر کی ال ام قابل دیدن است.

http://www.4shared.com/video/hu95kM_W/bardeh.html

فیلم مستند- برده داری مدرن-  به زبان فارسی- بخش دوم-  حدود 25 دقیقه

https://vimeo.com/59335911

دانلود بخش دوم 85 ام بی فرمات فلش. با پلیر کی ال ام قابل دیدن است.

http://www.4shared.com/video/w-_Eg14F/bardeh2.html

لینک دانلود فیلم به زبان اصلی انگلیسی  در زیر. فیلم52 دقیقه حدود 250 ام ب. است. فیلم با مدیا پلیر قابل دیدن است.

دانلود فور شرد با رگیستر ایمیل امکانپذیر است. امکان دانلود بعد از ثبت نام (مجانی) میباشد. امکان دانلود از طرف دارندگان جی میل بدون ثبت نام مستقیم در سرور فورشرد امکانپذیر است.

On_modern_servitude

http://www.4shared.com/video/ri3AQZ3i/On_modern_servitude.html

جان فرانسوا بریان

" خوشبینی من یقین دارد که این تمدن فرو میریزد

بدبینی ام میگوید که ما را نیز بهمراه خود پایین میکشد ".

بخشی از متن قسمت دوم.

همچنانکه سرطانِ سرکوب و کنترل به همه بخشهای زندگی سرایت میکند، قیامها شکل جنگ اجتماعی را بخود میگیرند. شورشها شکوفا شده و نوید یک انقلاب رادیکال را بشارت میدهند. وجود تخریب در سیستم دیکتاتوری تجاری موجود، یک گزینه و انتخاب نیست. بلکه یک ضرورت اجتناب ناپذیر، برای بدست آوردن پول و قدرت میباشد. چیزهایی که در همه جا یافت شده و بخاطرشان باید رقابت شود. بازیافت و اختراع مجدد زبان مشترک، انقلاب دایم در زندگی روزمره، نافرمانی و مقاومت، ارکان شورش علیه نظم موجود میباشند.   اما بمنظور انقلاب کردن در خارج از شورش های روزمره، ما باید تمامی افراد مخالف سیستم را در یک جبهه متحد نماییم. ما باید برای اتحادِ همه نیروهای انقلابی تلاش کنیم. اینکار بکمک آگاهی منتج از تجارب و اشتباهات گذشته ممکن است. رفرمیسم سترون و خفقان بوروکراتیک نمی توانند آلترناتیو ما باشند. سقوط اینها منوط به ابداع اشکالِ جدید مبارزاتی و سازماندهی میباشد. کنترل کارگری و دمکراسی مستقیم میتوانند پایه های این سازماندهی نوین که مخالف هر نوع هیرارشی و سلسله مراتب قدرت است، باشند.

آرون سوارتز که بود و برای چی خودکشی شد؟

 رزا: مرگ آرون، هکتیویست، به همه ما مربوط است. همه کسانی که روی سایت بالاترین، آزادگی، دنباله.... کلیک میکنند.

ردیت (اینفوگرافیک)

 همه کسانی که مجانی دانلود میکنند و همه کسانی که مخالف سانسور هستند. همه کسانی که همه ی دانش را برای همه میخواهند.

همه چیز را برای همه.

و قدرت را برای هیچکس....

باشد که تمامی اشک

در چشمان کلکتیو ما

انرژی مثبتی دهد

تا ذهن جمعی ما روشن شود

برای بهتر دیدن،

دیدن بی عدالتی ها

تا بشود و بتوان، جهان را به بهتر شدن تغییر داد

در زمان کمی

که داریم.

بدرود آرون

پس از مرگ آرون دانشمندان مقالات علمی خود را بطور خودجوش، رایگان در لینک زیر، در اختیار جامعه گذاشتند

http://pdftribute.net/

Researchers begin postingarticle PDFs to twitter in #pdftribute to Aaron Swart

رزا: خود سالها مجبور به خواندن
Abstract

بودم. یادش زنده و راهش پر رهرو باشد...

http://pdftribute.net/

برای خواندن کل مطالب مربوط به خودکشی شدن آرون در همین بلاگ
اینجا را کلیک کنیم.

نامه گروه" ناشناسان نیز لینک شده و همچنین مطالب مربوط به جنبش آزادی اینترنت و جهان مجازی.

Goodbye,Aaron.

از کامنت ها

سلام عزیزان

استالمن چندسال پیش (۱۹۹۷) یک داستانی نوشت با عنوان حق مطالعه که خوب بی ارتباط با این فضا نبود، این بود که گفتم اینجا هم بزارم (می گن داستان ولی از اسلوب داستان نویسی چیزی درش دیده نمی شه )

http://www.gnu.org/philosophy/right-to-read.fa.html

یک سری مقالات دیگه در زمینه نرم افزار آزاد و کپی رایت

http://negarsoft.persiangig.com/gnu.tar.gz

رزا: باتشکر از وحید، برای خواندن مقاله استالمن یا از لینک بالا و یا روی اینجا کلیک کنیم.

Richard Stallman

مفهوم سازی واژه گونه (۱۱) دکتر آزاده آزاد جامعه شناس

ساخت گونه ها در درون نهادهای اجتماعی

واژگان کلیدی: نهادهای اجتماعی، قدرت خانگی مردان ، پراتیک های مدارس 

نهادهای اجتماعی

مردانگی ها و زنانگی ها در تمام نهادهای اجتماعی، به ویژه در خانواده، مدرسه، رسانه ها، کوچه و خیابان، محل کار، و دولت شکل میگیرند. گونه ها، به نوبه خود نیز،  برای  این پنج نهاد که آنها را بوجود آورده اند، کاملا حیاتیاند.

۱. خانواده

خانواده به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از جامعه و محصول آن، و جایگاه روابط عاطفی پیچیده و عمیق، اولین و قویترین تاثیرات را از طریق پدر و مادردر نقش گونه ای فرد میگذارد . در این نهاد، نقش ها و هویت های گونه ای و انتظارات و برداشت های مربوط به نقشهای مردانه و زنانه از سال های اولیه زندگی فرد در رابطه ی فرزند - پدر و مادر یادگیری میشوند .خانواده جایگاه اجتماعی و نمادینی است که در آن تفاوت های جنسی،  اساسی تصور شده  و در عین حال تفاوت های گونه ای ساخته میشوند.

تداوم خانواده مدیون ایدئولوژی پدر- مردسالاری سلطه مرد و تبعیت زن از مرد است . تقسیم کار با قدرت خانگی مردان تقویت شده، و این قدرت خانگی مردان به نوبه ی خود با فرصتهای شغلی و درآمد شان تقویت میشود . نقش مرد در خانواده موفقیت حرفه ای ست، در حالی که وظیفه زن حفظ خانواده از راه کارهای خانگی و بچه داری ست که ، با وجود حیاتی بودن شان برای نظام سرمایه داری، کارهائی اذعان نشده و پرداخت نشده است . محدودیت های زنان در پیگیری های حرفه ای بدلیل  پرورش کودکان و کارهای خانگی بی مزد واتکای مالی آنان به شوهران شان در نهایت منجر به تفاوت های میان زنان و مردان در توانایی ها، طرز رفتار و بطورکلی گونه هایشان میشود .  بنابراین، در این تقسیم نابرابر کار، زنان هیچ چاره ای جز اتخاذ ویژگی های مربوط به زندگی خانگی و خانوادگی نداشته وشخصیت های آنان از جانب مردانی انتخاب میشود که تصمیم میگیرند تا چه حد باید محدودشان کرد یا فرصتی برای قدری موفقیت اجتماعی یا اقتصادی به آنان داد . خانواده این رابطه ناعادلانه زن و مرد را حفظ کرده، جدایی روشنی بین نقشهای آن ها ایجاد نموده و اساسا ساختار گونه ای و سیستم روابط گونه ها را که زنان و مردان در آن گرفتار شده اند تایید میکند .

 ٢ . مدرسه

نهادهای اجتماعی و مکان های عمومی مانند مدرسه، محل کار و خیابان فضاهای مهم ساخت نقش ها ی گونه ای هستند . در مدرسه، معلمان و مدیران ساخت فرهنگی و انتظاراتی را که ازگونه ها میرود منتقل میکنند . علاوه بر این، نفوذ قوی گروه همسالان بر نقش های گونه ای را نمی توان نادیده گرفت .

در فضاهای عمومی مانند مدارس است که رفتارها و منش های گونه ای را غالبا مشاهده میکنیم.(١)

از آنجا که مدارس ضامن عمدی و غیرعمدی فرهنگ ، سلسله مراتب و ایدئولوژی های غالب گونه ای هستند، فضاهای عمده ای را برای ساخت و بازساخت زنانگی ها و مردانگی ها تشکیل میدهند . وسیله ی ساخت گونه ها در مدارس تفکیک سن، انتخاب موضوعات یادگیری، برنامه ، بودجه ها ، روش های ارتباطات،  انتظارات معلمان از دانش آموزان،  تشکیلات سلسله مراتبی، مدیریت فضای مدارس است .

پراتیک ها و ساختار های مدارس و همچنین ظرفیت هایشان برای انجام تغییرات، در میان دانش آموزان ایجاد نابرابری میکنند . به عنوان مثال، مدارس ابتدائی آمریکایی، برای مقابله با تبعیض جنسی تصاویر زنان در نقش های جنسی کهنه را بدورانداخته و عکس مردان درنقش های جنسی غیر سنتی را وارد کردند . معلوم گردید که این تلاش جدی نوع دیگری از دادن هویت گونه ای و تبعیض جنسی است . چنین اقدامی ، تا به امروز، پیام های ناعادلانه در باره انواع مناسب زنانگی و مردانگی میفرستد ، و احتمالا  تا حدودی مسئول پائین رفتن موقعیت اجتماعی زنان و مادران “ در خانه مانده”ا ست . (٢ )

سیاست گونه ای درمرکز سیستم آموزشی بسیاری از کشورها قرار دارد . فعالیت های متنوع، تفریح ​​و سرگرمی هائی که در داخل مدارس صورت می گیرد، مانند ورزش، رقص، هنر، و بحث، نقش های گونه ای را از یکدیگر جدا و شناسایی کرده، و ماهرانه  فضا های ثابت و انعطاف ناپذیر زنانگی و مردانگی را برای دانش آموزان میسازند  تا از آن تقلید کنند.

فشار همسالان، یکی دیگر از راههای استحکام  نقش های گونه ای متعارف جامعه است . این می تواند عبارت از اذیت کردن یا به تمسخر گرفتن کودکانی باشد که خود را به نقش های گونه ای متعارف که کودکان دیگر در گروه همسالان خود درونی کرده اند انطباق نمیدهند. این حتی می تواند منجر به بیرون شدن این کودکان از گروه همسالان شود .

کارکنان مدارس نیز بخشی از رژیم های گونه ای خاص در محیط های کار خود هستند . رفتارشان درکلاس، درستی و اعتبارشان، انتخاب موضوعات، مدیریت و ارتقاء شغل شان ایجاد چارچوب مرزهای گونه ای، شکاف روشن بین زنانگی و مردانگی، و تقسیم جنسی کار در میان کارکنان را تحت تاثیر قرار میدهد .

 ٣ . رسانه ها

رسانه ها تبدیل به نیروئی بسیار قوی تر از هر زمان در اجتماعی کردن گونه ها ، و ساخت نقش های زنانه و مردانه، وچگونگی برخورد و رفتار مردم نسبت به زنان و مردان شده اند . در همه چیز، از تبلیغات، برنامه های تلویزیونی، روزنامه ها و مجلات و کتاب های کمیک گرفته تا موسیقی، فیلم و بازی-های ویدئویی عامه پسند ، مردان و پسران در معرض تصاویر رمبو- مانند که در آن مردانگی با سلطه -گری و خشونت همراه است قرار میگیرند .

احتمال اینکه زنان و دختران را در خانه، مشغول انجام کارهای خانگی نشان دهند بیشتراست؛ یا به عنوان اشیاء جنسی که در درجه اول برای خدمت به مردان زنده اند؛ و یا افرادی که در برابر ضرب و شتم، آزار و اذیت، تجاوز جنسی و قتل توسط مردان، قادر به محافظت از خود نیستند . همچنین، اغلب، بخش کوچکی از جمعیت، یعنی مدل های مد برای زنان و چهره های ورزشی برای مردان، به عنوان ایده آل  نقش های زنانه و مردانه معرفی میشوند .

٤ . خیابان

 یکی دیگر از نهاد های عمده ای که به همین ترتیب ساختار گونه را شکل میدهد ، خیابان است، با فرهنگ جمعی و ارتباطات و روابط اجتماعی مختلف اش . خیابان یک موضوع مطالعه حساس است .

زنان یک کارکرد بسیار محدود در خیابان دارند که که در آن قدم زدن، خرید و فحشا، فعالیت های اصلی شان است . بعلاوه، خیابان به طور کلی محلی ست که در آن زنان به طور گسترده از جانب مردان مرعوب میشوند . زنان در طول شب، به دلیل خطرات متعددی چون آزار و اذیت لفظی و فیزیکی، و تجاوز جنسی، به خیابان نمی آیند، گر چه در بسیاری از شهر های بزرگ کشورهای غربی ، زنان به خیابان ها ریخته و تظاهرتی بنام "شب را پس بگیر" به راه انداخته اند . بنابراین به طور کلی، جنس مذکر بر خیابان مسلط بوده و آن را کنترل میکند .

علاوه بر این، در کشورهای غربی، خیابان محل تبلیغات فشرده  به شکل ویترین های سکسی فروشگاه، پوسترها و وبیلبوردهای تبلیغاتی است . این آگهی ها آشکارا از جنسیت زن برای فروش استفاده کرده و با رفتارهای خشن و سطحی با زنان ، معمولا آنان را تحقیر میکنند . در نتیجه این نوع تبلیغات، افراد گرایش به بی احترامی به زنان و ارزش فکری آنان پیدا میکنند . با این حال، تبلیغات در خیابان تنها وسیله نمایش جنسیت (سکسوالیته) نیست .

انواع مختلف رفتار مردم که در لباس ها، حرکات بدن وطرز صحبت کردنشان دیده میشوند، قویا زنانگی و مردانگی را ابراز کرده ، تفاوت های گونه ای را نشان و نمایش میدهند . خیابان یک تئاتر وسیع جنسیت (سکسوالیته) ، و اشکال زنانگی و مردانگی است . در نتیجه،خیابان، با تمام ویژگی هایش ساختار قدرت و تقسیم کار را حفظ کرده ، و به عنوان یک نهاد، ایجاد و توصیف بیشتر گونه را تسهیل میکند . پس از آن، وضع خیابان با همه پیچیدگی هایش کاملا با دولت و خانواده قابل مقایسه است .

 

٥. دولت

دولت های قوی سیاست های دیپلماتیک، نظامی واستعماری خود را در چارچوب ایدئولوژی های مردانگی برقرار میکنند که برای زورگویی و قدرت پاداش قائلند . دولت تلاش زیادی برای همگون کردن و کنترل تمایلات جنسی ، و برای شکل دادن به گونه ها بخرج میدهد . این نوع تلاش ها در جهت قوانین ضد زن(به عنوان مثال، در کشورهائیکه در آن قانون شریعت غالب است) و قوانین ضد همجنسگرا و محدودیت های بسیاری در مورد روابط جنسی است ، به عنوان مثال، سن مورد توافق طرفین . ازآنجا که دولت دارای کارکردهائی بیش از تخصیص ساده  سود است، قدرت در دولت حساب شده و برنامه ریزی شده است . نهاد دولت نقش رهبر را در ساخت و حفظ ترتیبات اجتماعی مردسالاری بازی میکند .

دولت، کارکرد ها و ساختارهای آن، از جمله بوروکراسی، برای ارتباط بین ساختار قدرت و تقسیم گونه ای کار ضروری اند و به طور کامل مرزهای بین گونه ها را کنترل میکنند . در نتیجه استخدام و ارتقاء مغرضانه کارکنان ، این ساختارها ایجاد یک سیستم یکپارچه روابط گونه ای میکنند که در آن زنان از موقعیت های قدرت بیرون نگهداشته میشوند و واحد های کار که در آن عمدتا زنان جمع هستند ، ثانوی و زیر دست اند .

دولت با کنترل بسیاری از روابط و نهادهای مختلف، قدرت بر ساختارهای گونه ای را نیزحفظ میکند . دولت با استفاده از ازدواج و مادری، یک نظم گونه ای را ایجاد و مستمر میکند . دولت، با کنترل این دو رابطه، موفق به تولید و تداوم گروه های اجتماعی / گونه ای مانند مادران، همسران، شوهران، و همجنس گرایان میشود . دولت ، با استفاده از مدیریت هویت، موفق به کنترل و تنظیم ساختار گونه ای از طریق خط مشی سیاسی ، تصویب و کاربرد و استفاده نادرست از قانون میشود .

نتیجه

پنج نهاد اجتماعی خانواده، مدرسه، رسانه ها، خیابان و دولت ، پیکربندی ها و کارکردهای گونه ها را در یک جامعه تعریف و کنترل میکنند . هر پنج نهاد از تقسیم های کار و ساختارهای قدرت حمایت کرده و تاثیر زیادی بر تسلط و تکامل، و سبک های زنانگی و مردانگی دارند .

در هر ساختار وسیستم نابرابری، منافع مخالف ایجاد میشود . این منافع گروه های مردمی را که با حمایت از ساختار و یا با تغییرآن به طرق مختلف یا استفاده خواهند کرد و یا ضرر خواهند برد. طبقه بندی میکند. یک نظم گونه ای مردسالاری که در آن مردان بر زنان تسلط دارند لزوما مردان را به عنوان یک گروه حامی سیستم مردسالاری و زنان را بعنوان گروهی که به تغییر این سیستم تمایل دارند مشخص میکند . این یک واقعیت سازمانی است، چه مردان فردی زنان را بپرستند و چه آنها را خوار بشمارند ، طرفدار برابری باشند  یا خواهان سر سپردگی آنها، و چه زنان در حال حاضر برای تغییر سیستم فعالیت بکنند یا نه . (٣)

ادامه دارد

یادداشت ها

.1Thorne, B. 1993. Gender and Play. Girls and Boys in School. Buckingham: Open University Press. PP.49-55.

  2McKenna, E. 1997. When Work Doesn't Work Any More. Adelaide: Griffin Press. PP. 130-1

  3Connell, R.W.1995. Masculinities. . Polity Press, Cambridge: UK. P.82

Dr.Azadeh.Azad @Azadeh..Azad

نوشته های آزاده به انگلیسی اینجا در دنباله

مطلب مرتبط در همین بلاگ روی اینجا کلیک کنیم.

 نوشته ها و مطالب آنلاین آزاده آزاد 
بصورت جزوه های پی دی اف برای دانلود:
برای دانلود مقالات در سرور فور شرد یا رگیستر کنید و یا با کلیک روی g گ

به رنگ آبی توسط جی میلتان وارد سرور شوید. دوستانی که آدرس جی میل ندارند میتوانند از طریق توییتر و یا فیسبوک وارد شوند. در غیر اینصورت نیاز به پر کردن فورم ورود به سرور فور شرد میباشد. هر فایل کمتر از 1 ام بی و به فرمات ام پی 3 است.

ده مقاله "مفهوم گونه" به زبان انگلیسی

 مقاله بیصدایی زنان شوروی به زبان فارسی

 مقاله "نیمه دیگر" مفهومی عمیقا وقطعا مردسالاری به زبان فارسی