Mittwoch, 23. November 2011

بدون اجازه حاج آقا؟-هرگز»- نگاهی به فیلم «جدایی نادر از سیمین

بدون اجازه حاج آقا؟-هرگز»
نگاهی به فیلم «جدایی نادر از سیمین/ مهستی شاهرخی
امسال در مورد فیلم «جدایی نادر و سیمین» هر کسی بستن روبان به دستش یا سربندی به سرش را بلد بود به ملت فَتوا داد که بروید و این فیلم را ببینید و رفتن به سینِما و دیدن این فیلم به معنای مبارزه و مخالفت با حکومت غاصبی است که رأی مردم را دزدید و ظاهراً هر کسی به کار بردن خودکار را بلد بوده در تمجید این فیلم نوشته و برایش تبلیغ کرده، خانم‌ها و آقایان قلمزن حزب توده هم با عینک گربه‌ای و چشمان خمار خاله بازی کرده‌اند و با ادعاهای فمینیستی مطالب شاخداری در مورد این فیلم برای فریفتن اذهان عمومی نوشته‌اند و خلاصه کارنامه ای به دروغ برایش آفریده اند که هیچ با واقعیت خود فیلم جور درنمی آید.

با وجودی که به دوستان و نزدیکان قول داده بودم به سلامتی خودم فکر کنم و حدود شش ماهی بود از دیدن هر فیلمی که آرامش را ازاعصابم بگیرد خودداری کرده بودم، فقط به خاطرتعهد و مسئولیت اخلاقی که نسبت به سیمین ها و راضیه ها و ترمه ها و ثمیه ها و زنان و دخترکان و کودکان بی پناه زادگاهم دارم، برای آنان که زیر بار قانون قطع کردن دست و درآوردن چشم و سنگسار و قصاص و در محدوده قانون بی حقی دارند نفس می‌کشند و هنوز به فرداهای بهتر امیدوارند و برای روشن شدن اذهان عمومی این مطلب را می نویسم.

در حال حاضر برای تبلیغ هر چه بیشتر و سوکسه فیلم به قصد موجه جلوه دادن جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی، الان بسیاری از سایت‌های ایرانی فیلم «جدایی نادر و سیمین» را به صورت رایگان برای نمایش گذاشته‌اند (گویا دیگر لازم نبوده که حضرات مثل مهران مدیری؛ در کشوری که هیچکس حق مؤلف و قانون کپی رایت را رعایت نمی‌کند و مدیریت همه امور ولایی است، بیاید مردم را به جان خودش قسم بدهد که نسخه های جعلی و یا کپی شده را نخرند)، پس می‌توانید با خیال راحت و به صورت شرعی و حلال، فیلم را ببینید و آخرش خودتان قضاوت کنید.
این مطلب به دو بخش تقسیم می‌شود: مقایسه‌ای بین دو فیلم آمریکایی با این فیلم به صورت مجزا، به قصد نشان دادن این موضوع که ج. ا. علیرغم ادعای مقابله با تهاجم فرهنگی ، تا چه حد فیلم‌ها و داستانهای غربی را الگوی خود قرار می‌دهد و چگونه با این دستمایه ها برای تولیدات داخلی از آنها اقتباس می‌کند و فیلم های غربی را به صورت مناسب خود تغییرمی دهد و بازمعناگذاری می‌کند و با موازین و اخلاقیات خود همنوا می‌کند و به روی پرده می‌آورد، خلاصه یعنی چگونگی کشیدن چادر موازین ج.ا. به سر داستان‌های غربی از طریق ارائه الگویی چون فیلم زیبا و انسانی «کرامر علیه کرامر» به صورت یک فیلم ایرانی از تولیدات ارشادی ج. ا.

نگاهی به فیلم «بدون دخترم هرگز» به قصد نشان دادن گفتمان و جدل سیاسی ج. ا. با آمریکا و غرب از طریق داستان مهاجرت یک زن جوان همراه با دخترش و چگونگی جدایی و طلاق و سرپرستی کودک را گرفتن از شوهر مسلمان در دادگاه عدل اسلامی ج.ا.

نگاهی به فیلم «جدایی نادر از سیمین» خارج از چارچوب تبلیغات مردم فریب برای این فیلم به قصد نشان دادن ضعف‌های شخصیت پردازی و ساختاری و همچنین چگونگی راهنمایی و هدایت فیلمنامه نویس به ذهن بیننده تا براساس «ناگفته ها» و همنوا با اخلاقیات عوام که اکنون همان اخلاقیات قشری و سنتی و مذهبی قانون کشوری را می‌سازد تا چون اصلی ابدی زندگی ایرانیان را رهبری و کنترل کند، خلاصه یعنی بخش ارشادی و رهنمودی ج. ا. که بر داستان همیشه غلبه دارد و قلمزنان حزبی و مزدوران دم و دستگاه مدام این ضعف‌ها را به کل نادیده می‌گیرند و با به‌به و چه‌چه به همین نکات ارشادی تأکید دارند.

برای خواندن کل مطلب در چشمان زنان اینجا  برای خواندن چشمان زنان اینجا

لینک نقد فیلم به فورم پی دی اف
بدون اجازه حاج آقا؟-هرگز

لینک مستقیم به فیلم
http://vimeo.com/31660900

دانلود فیلم جدایی نادر از سیمین
هر فایل 180 مگا بایت- دو فایل

جنبش فمینیستی امریکا طی دهه های 60 و 70
در چشمان زنان  در اینجا

Freitag, 11. November 2011

جنبش اعتراضی زاپاتیست ها متن کامل کتاب

زندگی و مبارزه مردم مكزیك در برابر نئولیبرالیسم- متن کامل
هاله صفرزاده خرداد 1390


آنچه می خوانیم، گوشه‌ی كوچكی است از آنچه بعد از اجرای سیاست‌های نئولیبرالی بر مردم مكزیك گذشته و می‌گذرد. فقر، بیكاری، تبعیض قومی، جنسیتی، ناامنی شدید و... اعتراضات بسیاری را به دنبال داشته است. این اعتراضات، مقاومت‌ها و مقابله‌ها به شیوه‌های مختلف در سرتاسر مكزیك در جریان است. شیوه‌های مبارزاتی مردم و كارگران مكزیك، الگوی بسیاری از جنبش‌های اعتراضی در امریكای لاتین شده است. کانون مدافعان حقوق کارگر
دانلود رایگان فایل word و PDF کتاب فایل word کتاب را از همین جا دانلود کنید
فایل PDF این کتاب، برای چاپ روی کاغذ A4 آماده شده است. ادامه مطلب را ببینید.
فایل اول (396 کیلو بایت، چهارده صفحه رو، A4)
فایل دوم (704 کیلو بایت، چهارده صفحه پشت، A4)
فایل سوم (1080 کیلو بایت، تمام 56 صفحه، یک رو، A5)
ابتدا فایل اول را روی چهارده برگ کاغذ سفید A4 پرینت بگیرید. (فقط یک بار دکمه پرینت را بزنید و منتظر بمانید تا چهارده برگ، پشت سر هم پرینت شود.) سپس فایل دوم را، پشت همان چهارده برگ اول، پرینت بگیرید (این بار هم، کافی است یک بار دکمه پرینت را بزنید. فقط مراقب باشید که کاغذها را، سر و ته، داخل پرینتر نگذارید). با تا کردن این چهارده برگ A4، کتاب در 56 صفحه در سایز A5 در دست شماست. اگر نمی خواهید از این کتاب پرینت بگیرید و فقط مایل به داشتن فایل پی دی اف هستید، می توانید فایل سوم را دانلود کنید. در این فایل، صفحات به ترتیب پشت سر هم قرار دارند. این فایل سوم، مناسب برای مطالعه روی مانیتور است.

توضیح- به خاطر استفاده از سرویس رایگان سایت 4shared.com مجبوریم چند ثانیه قبل از دانلود هر فایل، منتظر بمانیم و به تماشای آگهی های تبلیغاتی بپردازیم! پس از پایان شمارش معکوس در صفحه این سایت، دانلود امکان پذیر خواهد بود. برای دانلود هر فایل از این سایت، دو سه تا کلیک لازم است. (از کلیک راست، نمی توان استفاده کرد).

تمام فایل های یک تا سه، در فولدر کانون روی سایت 4shared.com به آدرس:
http://www.4shared.com/document/9Cez0v_t/Mexic--A5-ALL-pages.html
در دسترس است.

Freitag, 4. November 2011

دانلود " بر آشوبید" کتاب اشتفن هسل به زبان فارسی فرانسه و آلمانی

درگذشت نویسنده کتاب «برآشوبید» + دانلود کتاب به زبان فارسی

درگذشت نویسنده کتاب «برآشوبید» استفان هسل، نویسنده و متفکر فرانسوی شب گذشته در ۹۵ سالگلی چشم از جان فرو بست.
27.02.2013
برآشوبید" اثر استفان هسل، سیاستمدار و نویسنده یهودی آلمانی تبار که در جنگ جهانی دوم تبعه فرانسه شد و از معدود جان بدربردگان جنبش مقاومت فرانسه در اردوگاه‌ کار اجباری نازی‌ها بود.
دانلود " بر آشوبید" کتاب اشتفن هسل به زبان فارسی
http://www.mediafire.com/view/?4788j78yg72y489

دانلود کتاب به زبان آلمانی
Empört Euch von Stephane Hessel - Buch download - Empört Euch
دانلود کتاب به زبان آلمانی سرور دیگر File size: 557.28kb
Empört Euch PDF

دانلود کتاب را به زبان انگلیسی نیافتم. مترجم حدود 7 تا 10$ هنوز میفروشه اسم کتاب به انگلیسی و لینک فیلم مصاحبه با نویسنده در تلویزیون "دمکراسی اکنون" در زیر  "Time for Outrage"
Stéphane Hessel on Occupy Wall Street: Find the Time for Outrage When Your Values Are Not Respected
کتاب جدید استفان هسل برای دانلود به زبان انگلیسی
The Coming Insurrection/ Stephane Hessel
Download the full book in French
Download a printable booklet
"Time for Outrage" or Indignez-vous! vs "The Coming Insurrection"

کتاب برآشوبید استفان هسل به زبان اصلی- فرانسه برای دانلود در 2 سرور مختلف Indignez-vous! Stephane Hessel
pdf
68kb here

در ویکیStéphane Hessel
« برآشوبید! » کتاب ۳۰ صفحه‌ای استفن هسل، نویسنده و روشنفکر ۹۳ ساله، در فرانسه جنجال برانگیخت. این روشنفکر فرانسوی که از نویسندگان بیانیه حقوق بشر است خطاب به فرانسویان می‌گوید: به وضع موجود اعتراض کنید!
به گزارش بخش فرهنگی رادیو زمانه استفن هسل روشنفکر و نویسنده ۹۳ ساله فرانسوی و از اعضای مقاومت ملی در جنگ جهانی دوم در اکتبر سال گذشته زیر عنوان «Indignez-Vous» کتابی منتشر کرد در فقط ۳۰ صفحه که اکنون به یکی از مهم‌ترین موضوعات فرهنگی روز فرانسه بدل شده است. عنوان این کتاب که به‌دشواری می‌توان آن را به فارسی ترجمه کرد، بسیار تحریک‌آمیز است و معنای تحت‌الفظی آن این است که قیامت به پا کن.
این کتاب کم‌حجم که توسط یک ناشر کوچک و نه چندان مهم منتشر شده، و می‌توان آن را نوعی مانیفست اعتراضات مدنی به‌شمار آورد، تاکنون بیش از ۸۰۰ هزار نسخه به فروش رسیده است. این کتاب در همه دکه‌های مطبوعاتی پاریس عرضه می‌شد و اکنون نایاب است. استفن هسل با بهره‌گیری از تجربیات خود در مقاومت ملی فرانسه و مبارزه مسلحانه بر ضد ارتش اشغالگر نازی و همچنین تجربه اقامت در اردوگاه‌های کار اجباری و به‌عنوان یکی از نویسندگان بیانیه حقوق بشر خطاب به نسل جوان بر ضرورت اعتراض‌های مدنی برای حفظ دستاوردها و آزادی‌های مدنی پس از جنگ جهانی دوم در فرانسه تأکید می‌کند.
او از اشغال فلسطین، از تنهایی مهاجران و همچنین از تضاد روزافزون میان فقیر و غنی انتقاد می‌کند و نسبت به از بین رفتن دولت رفاه در فرانسه و غارت منابع طبیعی اظهار نگرانی می‌کند. استفن هسل با برشمردن مشکلات اجتماعی و اقتصادی و با تأکید بر بی‌عدالتی‌ها از هموطنان‌اش می‌خواهد که برخیزند و به وضع موجود اعتراض کنند. استفن هسل در سال ۱۹۱۷در برلین متولد شد و همراه با پدرش، فرانس هسل که از نویسندگان آلمان بود و مادرش، هلن گروند که در آن زمان روزنامه‌نگار بود به پاریس مهاجرت کرد. او با پیکاسو، ماکس ارنست و والتر بنیامین دوستی و آشنایی داشت.  استفن هسل در سال ۱۹۴۱ به مقاومت ملی فرانسه پیوست، در سال ۱۹۴۴ توسط گشتاپو بازداشت و شکنجه شد و به اردوگاه کار اجباری برگن بلزن فرستاده شد. او در سال ۱۹۴۵ اندکی پیش از پایان جنگ موفق شد از این اردوگاه فرار کند. پس از پایان جنگ به‌عنوان دیپلمات به سازمان ملل رفت و بیانیه حقوق بشر را همراه با تنی چند از دیگر همکاران‌اش در طی دو سال بیانیه حقوق بشر را به شکل ۳۰ مقاله نوشت. استفل هسل به‌عنوان یکی از نویسندگان بیانیه حقوق بشر اعتقاد دارد که انسان اجازه ندارد نسبت به بی‌عدالتی‌ها و سیاه‌کاری‌ها بی‌تفاوت بماند. او در طی جنگ الجزایر و هنگام تشکیل اتحادیه اروپا عقاید خود را آشکارا و بی‌پرده‌پوشی بیان کرد.

شکل جنبش برآشفتگان، حرکت افقی، بدون سیاستمداران، بدون رهبر و علیه فساد در احزاب دولتی ، بیکاری و وضعیت اقتصادی است. این جنبش دارای مرکزیت نیست و شرکت کنندگان ان افرادی هستند که یا معتقد به اصلاح سیستم هستند و یا خواستار تغییر سیستم به صورت ریشه ای از بالا تا پایین. نکته شایان توجه این که دو اتحادیه بزرگ اسپانیا، CCOO (استالینیست) وUGT (تحت سلطه حزب حاکم،PSOE ) از این جنبش حمایت نمی کنند. معترضان می گویند آنها از دولت پول می گیرند تا حمایتش کنند.

برای خواندن بیشتر روی ادامه مطلب کلیک کنیم.

Mittwoch, 2. November 2011

فیلم مرگ و دختر/ رمان پولانسکی را آنلاین بینیم. دانلود فیلم پرسپولیس/ مرجان ساتراپی به فارسی


لینک دانلود فیلم "پرسپولیس" 244 ام ب – زبان اصلی فرانسه با زیرنویس فارسی در سرور فور شرد
در لینک زیر برای دیدن آنلاین و دانلود
http://www.4shared.com/video/8WrFjNcL/Persepolis.html
برای دیدن آنلاین به فرانسه در سینمای آزاد در اینجا

لینک یوتیوب برای دیدن آنلاین فیلم "مرگ و دختر" کارگردان رمان پولانسکی از روی کتاب آریل درفمن به زبان انگلیسی در 11 قسمت. ساخت 1994Death and the Maiden (original title)
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 01

Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 02

Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 03

Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 04

Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 05
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 06
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 07
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 08
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 09
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 10
Dеаtһ аnd tһе Μаίdеn 11

Schubert - "Death and the Maiden" Quartet in D Minor (1)
Death and the Maiden مرگ و دختر Death and the Maiden / آریل درفمن
Der Tod und das Mädchen
Ariel Dorfman
Regisseur:Roman Polanski

Dienstag, 1. November 2011

صحبت های جودیت باتلر، فیلسوف پساساختارگرای امریکایی در جمع «جنبش اشغال وال استریت» در واشنگتن

نوشته شده در نوامبر 1, 2011 به وسیله‌ی jahanezanan صحبت های جودیت باتلر، فیلسوف پساساختارگرای امریکایی، و نظریه پرداز برجسته ی مطالعات فمینیستی و سکسوالیته، در جمع «جنبش اشغال وال استریت» در واشنگتن. اگر خواستید بی اجازه با دوستان تان به اشتراک بگذارید.

Fotos von tigerclaws
سلام! من جودیت باتلر هستم. به این جا آمده ام تا حمایت و همبستگی ام را با این نمایش بی سابقه ای که از اراده ی دموکراتیک و مردمی برپاست تقدیمِ شما کنم. بعضی از مردم این روزها می پرسند که شما تظاهرات کنندگان چه خواسته هایی دارید؟ آن ها می گویند شما یا خواسته ای ندارید و در نتیجه نقدهای تان مغشوش است، یا خواسته های شما مبنی بر برابری اجتماعی و عدالت اقتصادی خواسته هایی غیرممکن است و خواسته های غیرممکن امکان تحقق ندارد.
ما اما مخالف آن ها هستیم. ما می گوییم که اگر «امید» یک خواسته ی غیرممکن است ما غیرممکن را می خواهیم. اگر حق برخورداری از سرپناه، غذا و شغل خواسته های غیرممکنی است، ما خواستارِ غیرممکن ها هستیم. اگر غیرممکن است که کسانی که از رکود اقتصادی سود می برند ثروت شان را توزیع کنند و به طمع شان پایان ببخشند، بله! ما غیرممکن را طلب می کنیم.
بدیهی است که فهرست خواسته های ما بلند است. این ها خواسته هایی است که جای هیچ مصالحه ای برایشان نیست: ما به انحصارِ ثروت معترضیم. ما به تبدیل کردن کارگران به جمعیتِ یک بار قابل مصرف اعتراض داریم. ما با خصوصی سازیِ آموزش سر سازگاری نداریم. ما باور داریم که آموزش باید یک خیر و ارزش عمومی باشد. ما روندِ رو به رشدِ تعداد فقرا را برنمی تابیم. ما علیه بانک هایی که خانه های مردم را از چنگ آنان درمی آورند متحدیم. ما به عدم ارائه ی خدمات درمانی به تعداد بیشماری از مردم معترضیم. ما به نژادپرستیِ اقتصادی نه می گوییم و خواستار پایان بخشیدن به آنیم.
مهم است که بدن های ما در جمع و عرصه ی عمومی به یکدیگر پیوند بخورد. بدن های ما رنج می کشد، غذا و سرپناه می خواهد. این بدن ها برای پیوند و لذت به یکدیگر نیاز دارد. در نتیجه آن چه که ما به نمایش می گذاریم یک سیاستِ بدنِ جمعی است؛ سیاستِ خواسته های بدن، جنبش و صدای آن. اگر سیاستِ مبتنی بر انتخابات می توانست اراده ی جمعیِ ما را به نمایش بگذارد ما این جا نمی بودیم. ما در این جا در پیِ اراده ی جمعی مان می نشینیم و برمی خیزیم و حرکت می کنیم، یعنی درست آن چه که سیاستِ مبتنی بر انتخابات فراموش کرده و به کناری نهاده است. اما امروز، در این زمان و دوباره، ما این جا هستیم، بر خواسته های مان پا می فشاریم، و عبارتِ «ما مردم» را رنگِ واقعیت می بخشیم. ممنونم.
Judith Butler at Occupy WSP video1
Judith Butler at Occupy WSP  video2

Sonntag, 30. Oktober 2011

دانلود جلد اول کتاب "پرسپولیس"- فارسی اثرساتراپی وتيزرفیلم جدیدش" خورشت آلو با مرغ"

از اینجا دانلود کنید  33MB
جلد اول کتاب از بلاگ خوابگرد
پرسپولیس: داستان کودکی ـ ۱
نویسنده: مرجان ساتراپی- مترجم: ناشناس

انتشار بدون سانسور کتاب «پرسپولیس» به زبان فارسی
ترجمه فارسی کتاب مصور «پرسپولیس» نوشته مرجان ساتراپی، توسط یک مترجم ناشناس به صورت کامل به زبان فارسی منتشر شد. مجموعه کتاب چهارجلدی «پرسپولیس» نوشته مرجان ساتراپی، نویسنده فرانسوی ایرانی‌الاصل، اولین بار در سال دو هزار در فرانسه منتشر شد. گفته می‌شود این کتاب تاکنون در فرانسه بیش از دویست‌هزار نسخه فروش کرده ‌است. شخصیت اصلی این کتاب که به سبک زندگی‌نامه خودنوشته است، دختری ایرانی است به نام مرجان. مرجان در جریان انقلاب ایران و بحران جنگ ایران و عراق به تشویق خانواده از کشور خارج شده و به اتریش می‌رود. این کتاب‌ها روایت جنگ و آوارگی، زندگی مهاجری در اروپا، بحران‌های مذهبی و سنتی جامعه ایران و حوادث انقلاب و جنگ است و تاریخ دههٔ بعد از جنگ ایران را از دید وی بیان می‌کند.مرجان ساتراپی متولد ۱ آذر ۱۳۴۸ در رشت، نویسنده و انیماتور داستان‌های مصور است. شهرت او بیشتر به خاطر رشته داستان‌های مصور پرسپولیس است که فیلم انیمیشنی آن نیز به کارگردانی ساتراپی و ونسان پارونو در سال ۲۰۰۷، جایزه هیأت داوران را از جشنوارهٔ فیلم کن دریافت کرد. هم‌اکنون نیز فیلم «خورش آلو با مرغ» به کارگردانی این دو روی پرده سینماست. ترجمه فارسی کتاب «پرسپولیس» را می‌توان از سایت کتابناک دانلود کرد.

گفتگوی اختصاصی یورونیوز با مرجان ساتراپی درباره فیلم خورشت آلو با مرغ/ فیلم
گلشيفته فراهاني foto

Poulet aux prunes
فیلم خورشت آلو با مرغ زندگی ناصر علی خان عموی مادر مرجان ساتراپی است. او موسیقیدان بزرگی است و علاقه زیادی به خورشت آلو با مرغ دارد. ناصر علی خان که دارای همسر و دو فرزند است عاشق دختر زیبارویی به نام ایران می شود . همسر او خشمگین از این عشق مرموز و شیفتگی او به سازش، ساز او را می شکند. ناصر علی خان که در رسیدن به عشق خود نیز ناموفق است هرگز نمی تواند جایگزینی برای سازش پیدا کند ودر انزوای روحی تصمیم به خودکشی می گیرد. دراین فیلم که کار مشترک کارگردانی با ونسان پارنو است، گلشیفته فراهانی، متیو آمارلیک، ایزابل روسولینی و چیارا ماستریانی شرکت دارند. به بهانه اکران عمومی فیلم در فرانسه، یورونیوز در یک گفتگوی اختصاصی درباره فیلم با او به گفتگو نشسته است.
تيزر فيلمِ خورشتِ آلو با مرغ، همكاري گلشيفته فراهاني و مرجان ساتراپي
دانلود کنید/ تیزر فیلم
تيزر فيلمِ خورشتِ آلو با مرغ به فرانسه
صحنه ای از فیلمPoulet Aux Prunes - Extrait 4
صحنه ای از فیلمPoulet Aux Prunes -Extraits 3
صحنه ای از فیلمPoulet Aux Prunes - Extrait 2
صحنه ای از فیلمPoulet aux prunes - Extrait 1

تيزر فيلمِ خورشتِ آلو با مرغ به انگلیسی
Chicken With Plums
تیزر فیلم به انگلیسی در گاردینChicken With Plums (Poulet Aux Prunes)

Samstag, 15. Oktober 2011

دانلود فیلم جدایی نادر از سیمین

دانلود فیلم جدایی نادر از سیمین
http://www.irantvradio.net/jodaeenaderazsimin.htm

هر فایل 180 مگا بایت- دو فایل

کلاه سبزی که نادر و سیمین بر سر زنان ایران گذاشتند
نقدی بر فیلم «جدایی نادر از سیمین» به‌مناسبت حضور آن در رقابت اسکار/ محمدرضا فطرس
• فیلم «جدایی نادر از سیمین»، جدای از مولفه‌های در پیش آمده، می‌توانست کوسلیک را در نقش نماینده‌ی قشر فرهنگی آلمان معرفی کرده، بر جذابیت سیاسی این جشنواره بیفزاید و بازار سینمای جشنواره‌ای را در اروپا تقویت کند. او خوب می‌دانست که این فیلم از کشوری می‌آید که تصویر کشته‌شدن یکی از معترضان‌اش، جهان را تکان داده ...
اخبار روز: www.akhbar-rooz.com- شنبه ۱۶ مهر ۱٣۹۰ - ٨ اکتبر ۲۰۱۱
وقتی «دیتر کوسلیک»، مدیر جشن‌واره‌ی فیلم برلین(برلیناله) تصمیم گرفت، شصت‌ویک‌امین مراسم این جشن‌واره را سبز کند، دو دلیل محکم داشت: حکم‌های قضایی‌یه «محمد رسولوف» و«جعفر پناهی» که این آخری، برای هیات داوران این جشن‌واره دعوت شده بود از یک طرف و تاثیرات جهانی‌یه جنبش سبزشده‌ی ایران از طرف دیگر. آقای مدیر تنها نبود، روزنامه‌ی حزب سبزهای آلمان، «تاگس تسایتونگ» هم که به تفکرات آقای مدیر نزدیک بود، از مدت‌ها قبل، «ویژه‌نامه‌ی میثاق با جنبش سبز» را در حمایت از اعتراض‌کننده‌گان ایرانی منتشر می‌کرد و بیش‌تر روشن‌فکران و تحلیل‌گران، حرکت اعتراضی مردم ایران را بزرگ می‌داشتند. اما این سبزکاری مدیر، مکاتبات او با سفارت جمهوری‌اسلامی و تلاش برای تحقق شعار «هنر در خدمت انسان»، به مذاق برخی از سینماگران آلمانی خوش نیآمد. کارگردان و نویسنده‌ی سرشناس آلمانی، «اووه بول»، یکی از مخالفان عمل‌کرد مدیر بود؛ وی گفت:«برلیناله غرق خواهد شد!». اما وی از میثاقی که کوسلیک با جنبش سبز ایران بسته بود خبر نداشت. میثاقی که در روزنامه‌ی «تاگس‌تسایتونگ» مدیریت می‌شد و قرار بود، به میثاق تمام روشن‌فکران آلمانی با جنبش اعتراضی مردم ایران تبدیل شود. کاری که دولت «آنگه‌لا مرکل» و بسیاری از سیاست‌مداران آلمانی از آن طفره رفته بود.

«دیتر کوسلیک» که به سوسیال-دموکرات‌های آلمان گرایش دارد، در سال ۱۹۷۹، رییس دفتر «اولریش کلوزه»، شهردار سوسیالیست هامبورگ و مدیر واحد «برابری برای زنان» بود. نگاه او از سال ۱۹٨۲، بیش‌تر به سمت چپ افراطی تمایل پیدا کرد، و آن زمانی بود که دبیر سرویس فرهنگی ماه‌نامه‌ی «کونکرت» شد. او از همان زمان، به سمت کارهای اجرایی و مدیریتی روی آورد و در تاسیس چند انجمن سینمایی نقش فعالی داشت. تا سال ۲۰۰۰ که از طرف دولت‌مردان سوسیال-دموکرات آلمان، با صدراعظمی «گرهارد شرودر»، به سمت مدیر جشن‌واره‌ی برلیناله انتخاب شد. وی با اهداف «بازار فیلم اروپا» نیز هم‌مقصد بود، جایی که در فعال‌کردن اقتصاد سینمای اروپا بسیار موثر است. خانوم «بکی پروبست»، مدیر برجسته‌ی این نهاد به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین بازارهای جهانی فیلم در اروپاست. این ارتباط، انگیزه‌های تجاری این فیلم ایرانی را تقویت می‌کرد. همانی که فروش اروپایی این فیلم را با یک بازاریابی حساب‌شده، تضمین کرد.

فیلم «جدایی نادر از سیمین»، جدای از مولفه‌های در پیش آمده، می‌توانست کوسلیک را در نقش نماینده‌ی قشر فرهنگی آلمان معرفی کرده، بر جذابیت سیاسی این جشنواره بیفزاید و بازار سینمای جشنواره‌ای را در اروپا تقویت کند. او خوب می‌دانست که این فیلم از کشوری می‌آید که تصویر کشته‌شدن یکی از معترضان‌اش، جهان را تکان داده و جهانیان، در انتظار تصویری تایید شده از شرایط زنده‌گی این مردم معترض هستند. مردمی که هر روزه، نام سرزمین‌اشان در رسانه‌ها منتشر می‌شود. اما اشتباه ناخودآگاه کوسلیک، برداشت او از فیلمی بود که جایگاه زنان و مردان ایران را به‌درستی به تصویر نمی‌کشید. در این فیلم، کارگردان توانسته بود با زبردستی از زیر بار مسئولیت خویش شانه خالی کند و آن لحظه‌ای بود که مشکل یکی از زنان فیلم، نه قوانین دست‌وپاگیر قضایی ایران در مورد زنان بود و مردسالاری که خودخواهی خودش بود. اگر فرهادی در این صحنه، بر صدور مجوز خروج زنان توسط شوهران‌اشان اشاره می‌کرد، غم‌انگیزترین قانون ضد زن را در ایران به‌تصویر کشیده بود.

در سکانس اولیه‌ی فیلم، مرد در برابر قاضی، مردی جهانی‌ و دموکرات است که جداشدن زن را از حقوق او می‌داند، سرنوشت فرزند را به دست خود او سپرده و اختیار تام را به زن می‌دهد. ولی زن، بنا به دلایل شخصی تصمیم گرفته تا با به هم ریختن زنده‌گی مشترک، مرد را به تسلیم در برابر خواسته‌ی فردی‌اش وادار کند. خواسته‌ای که از نظر هیچ فرد عاقلی در آن شرایط بیماری پدربزرگ خانواده، منطقی نبود و زن هم این را می‌دانست. اما تنها می‌خواست، مرد به او بگوید:«نرو!» تا شاید، سرسپرده‌گی، او را بعد از ۱۴ سال زنده‌گی، دوباره عاشق‌ کند.

زن دوم این فیلم نیز که از قشر کم‌درآمد جامعه بود، دردسرسازی بیش نبود که با دروغ‌گویی، مشکلات شوهرش را دوچندان کرد. اینجا هم، کارگردان، از معرفی قوانین مردسالارانه طفره رفته بود. با نادیده گرفتند همان پاراگرافی که کارکردن زن را تنها مشروط بر تایید همسر می‌دانست. قانونی که مقام اول را در استعدادکشی زنان ایران دارد و بسیاری از آنان را مجبور به خانه‌نشینی می‌کند.

اما دختر این فیلم هم در یک دموکراسی کامل نفس می کشد. او در انتخاب سرنوشت‌اش آزاد است و هیچ مانعی برای انتخاب آینده، بر سر راه‌اش وجود ندارد. او می‌تواند، محل زنده‌گی و هم‌زیست خود را انتخاب کند، بدون آن‌که، منع مردانه‌ای در برابرش باشد. مادر، کلفت و مادربزرگ او، خود تصمیم اصلی را می‌گیرند و مردان زنده‌گی‌اش، اگر سنتی باشند، آلزایمر دارند، لال هستند و خودشان را خیس می‌کنند، و اگر جوان‌تر باشند هم‌چون پدرش، کاملن با اصول تربیتی آشنا هستند و برای خانواده، دست به هر فداکاری می‌زنند و یا اگر به مانند شوهر کلفت‌اشان، صدای اشان را بلند کرده و یا خشونت نشان دهند، قوه‌ی قضاییه، آنها را بازداشت می‌کند.

این فیلم را به دلیل عدم رعایت این سه نکته، عاری از واقعیت زنده‌گی بیشتر ایرانیان دانسته و آن را به‌هیچ‌وجه فیلمی در جهت حق‌خواهی امروز ایرانیان قلمداد می‌کنم. این فیلم در خودسانسوری غوطه‌ور است و لکنت زبان کارگردان، کاملن در آن مشهود. ولی با این همه، تقارن نمایش این فیلم با فیلمی از مسعود ده‌نمکی به نام «اخراجی‌ها-٣»، علاوه‌بر زندانی‌شدن «جعفر پناهی» و رویدادهای اعتراضی در ایران، خوش شانسی دیگر این فیلم بود برای اینکه از طرف معترضان، خاصه نویسنده‌گان ایرانی مورد تایید قرار بگیرد. در حقیقت، کسی به محتوای فیلم چندان توجهی نداشت، بلکه وجود «لیلا حاتمی» که پیش‌تر، حمایت‌اش را از جنبش سبز اعلام کرده بود و هم‌چنین تلاش برای عدم موفقیت ده‌نمکی به‌عنوان سمبول دولتی‌ها، این فیلم را با استقبال ایرانیان روبه‌رو کرد.

این فیلم اما، دو نکته‌ی ستودنی هم داشت؛ اصغر فرهادی، توانش را سرگرم‌کردن بیننده در لوکیشن‌های بسته به‌خوبی نشان ‌داده بود، همان هنری که در فیلم «چهارشنبه‌سوری»اش هم به چشم می‌آمد. بازی دختر نوجوان فیلم هم فوق‌العاده گیرا بود. شاید همین دو نکته و نکات مثبت دیگری که به ذهن من نیآمده، این فیلم را مفتخر به دریافت جایزه‌ی اسکار کند که اگر چنین شود، به‌عنوان یک ایرانی بر خود می بالم، و آن جایزه را نیز به مانند «خرس زرین» آلمانی‌ها، این‌بارنشانه‌ی میثاق سینماگران آمریکایی با حرکت اعتراضی مردم ایران تلقی خواهم کرد. خاصه که این روزها، چند مستندساز ایرانی دیگر نیزبا بی‌عدالتی دست‌وپنجه نرم می‌کنند.

Mittwoch, 14. September 2011

برساخته ی اجتماعی خوردن لاشه ها و انسان به مثابه شکارچی

برساخته ی اجتماعی خوردن لاشه ها و انسان به مثابه شکارچی  کارول جی آدامز
برگردان به فارسی : حجت صوفی
The Social Construction of Edible Bodies and Humans as Predators

آیا درنده ایم با خیر؟ در تلاش برای تعبیر خودمان به مثابه موجوداتی در طبیعت ، عده ای ابراز می کنند که ما درندگانی مانند سایر حیوانات درنده در طبیعتیم. به این ترتیب گیاه خواری امری غیر طبیعی دیده می شود و گوشتخواری سازگاری بیشتری با موقعیتمان در طبیعت پیدا می کند. حقوق حیوانات مورد انتقاد قرار می گیرد که " نمی تواند درک کند که حمایت یک گونه از گونه ی دیگر، مطابق الگوی طبیعی بقا نیست ."((ahlers 1990, 433 ناهمگونی های عمیق گوشتخواری مورد هیچ بررسی ای قرار نمی گیرند زیرا ایده ی انسان درنده با تصور نیاز ما به گوشت همخوانی دارد. در واقع، گوشتخواری میان 20 درصد حیوانات غیر انسان شایع است . آیا می توان این حقیقت را تعمیم داد و مدعی شد که دقیقا شیوه ی طبیعی چیست و آیا می توان از روی این قرائن، جایگاه انسان را براساس پارادایم ذکرشده تعیین نمود؟

دنباله مطلب را یا در منبع و یا در همین بلاگ اینجا بخوانیم.

گیاه خواری به مثابه فمنیسم  نعما هارل
برگردان به فارسی : حجت صوفی
The discourse of vegetarianism حجت صوفی
Modern Authors & Texts